Елена Яворская-Милешкина – Большая книга мифов Азии (страница 92)

И еще одна богиня — Сантоши Мата (Сантоши Маа), то есть Мать удовлетворения. Она особо почитается женщинами. Интересно, что в пантеон она вошла только в 60-х годах прошлого века, причем росту ее популярности способствовал Болливуд — в одном из фильмов она является главной героиней. Это свидетельствует об открытости индуизма: он с древности объединял богов разных местностей, боги прибавлялись и с ходом времени. Как мы помним, воспринял и включил он в свой пантеон Будду. Так что появлению новой богини удивляться не стоит. Эта богиня тоже до известной степени «синтетическая», что видно по ее изображениям: она стоит или сидит на лотосе, подобно Лакшми, ее атрибут — меч или трезубец, как у Дурги. Характер ее описывается как дружелюбный, считается, что эта богиня не делает различия между бедными и богатыми. Важная часть поклонения ей — избегание ссор, непричинение боли, сопереживание, помощь ближнему. Она непривередлива к подношениям — ей уместно жертвовать еду бедняков — сахар-сырец и жареный нут.

Сантоши Мата. Такие изображения делаются для традиционных праздников, посвященных этой богине

О Сантоши Мате рассказывают как о защитнице обиженных женщин. Так, в легенде говорится о муже, который отправился искать счастья, разбогател и забыл об оставленной дома жене. Женщину всячески унижала мужнина родня. Сантоши Мата откликнулась на мольбу несчастной и послала «забывчивому» мужу вещий сон. Он одумался, вернулся и зажил с женой в любви и согласии своим домом.

У такой богини и отец необычный — это бог устранения препятствий, добряк Ганеша, изображаемый с головой слона. О Ганеше мы поговорим далее, в главе, посвященной самым необычным божествам индийского пантеона. И матерей у нее две — Раддхи и Сиддхи, а может быть, еще и Буддхи: Ганеша разумом создал дочь из пламени, пылающего в груди его жен. От роду ей была дана обязанность — исполнять желания тех, кто к ней взывает, отсюда и ее имя.

Да, у приверженцев индуизма огромный выбор, к кому обращаться в той или иной ситуации.

Глава 5. Младшие боги и полубоги

Не только адитьи, но и…

Мы уже говорили о группах божеств — адитьях и васу, детях Адити. Она же мать божеств еще одной группы, именуемой рудрами, и связанными с уже известным вам богом Рудрой. Как о «групповом божестве» можно говорить и о Вишведеве.

Но мы пока ни словом не обмолвились о дакини, марутах, гандхарвах, киннарарах и лишь вскользь упомянули о демонах-ракшасах.

Пришла пора сказать об этих божествах и полубожествах (упадэви), занимающих в индийском пантеоне пусть не главное, но заметное место.

Дакини — это женские духи, являющиеся носителями тайных знаний. Дабы на эти знания не покушался всякий, кто пожелает, дакини гневливы и внешность их устрашает: они носят черепа, как короны, и ожерелья из черепов и костей. К тому же они входят в свиту жуткой богини Кали, ведь именно она покровительствует мистическим практикам.

Одна из дакини. Бронза. XIX в.

Да и сами тайные знания — своего рода попытка человека без перерождений, без аскезы приблизиться к божествам, то есть осуждаемое поведение. И дакини считаются злобными духами: они могут наслать на людей душевные болезни, испортить домашнюю живность, даже, подобно европейским вампирам, пить человеческую кровь, причем предпочитают кровь младенцев. За последнюю свою особенность именуются ашрапами, то есть кровопийцами.

Заметно мягче отношение к ним в буддизме. Они всего лишь воплощение женского начала. Более того, охраняемое ими высшее знание не нечто дурное, а путь к просветлению.

Жители Тибета считают, что дакини приносят счастье молодоженам, поэтому в свадебный обряд включено ритуальное приглашение пятисот дакини на торжество. И видятся тибетцам они совсем иначе — это прекрасные женщины. Но далеко не всегда: могут они явиться и в образе уродливых старух, и в образе людей с головами животных.

В мифах, где дакини рассматриваются с положительной стороны, можно найти истории о том, как они приходят к предающемуся медитации отшельнику и открывают суть духовных практик.

В одной из легенд рассказывается, что именно дакини открыли одному из отшельников практику, которая, по поверьям, может избавить от голода, болезней, войны.

Иными словами, снова все неоднозначно и есть над чем поразмышлять.

Девять ган

Некоторые группы божеств в индуизме именуются ганами, то есть общинами. Их насчитывается девять. Пока мы познакомились только с тремя из них — Вишведевой, адитьями и васу. Шесть других — это маруты, тушиты, абхасвары, махараджики, анилы, садхьи.

Девятью ганами от имени Шивы управляет его мудрый сын Ганеша. Собственно, и его имя означает Владыка ганы. Однако эти сказания сравнительно поздние. Изначально та или иная гана возглавлялась одним из высших богов и составляла его свиту. Так, маруты сопровождали Индру или Рудру, участвовали в битвах на их стороне, васу — спутники все того же Индры или Агни, анилы служат богу ветра Вайю… И в ведах ганы упоминаются не сами по себе, а в связи со своими божествами.

Маруты — это боги грозы, бури. Внешность у них внушительная, воинственная. Они энергичны, неутомимы, властны, носят золотые сверкающие одежды, вооружены до зубов — у них есть золотые топоры, копья-молнии, луки со стрелами, дубинки, ножи. В свои золотые колесницы они запрягают коней или антилоп.

Сколько всего марутов? Мифы дают неоднозначные ответы: семь. Или трижды семь. Или трижды шестьдесят. Они братья, очень похожи друг на друга и внешне, и характером. Они могут быть гневливыми и обидчивыми. Например, в одной из легенд рассказывается, что маруты покинули Индру в одной из битв, а он в отместку присвоил себе жертву мудреца Агастьи марутам, и те ужасно оскорбились. Дело чуть было не дошло до войны, но Агастья сумел всех примирить, устроив совместное жертвоприношение Индре.

По одной из версий, маруты — дети Рудры. Их же именуют рудрами. Их матерью традиционно считается Адити, один из символов которой корова либо божественная корова Пришни. В гимнах маруты сравниваются с быками. По другой версии, их родителями называют Кьяшпу и Дити. По третьей — они возникли из молнии или вообще сами из себя, к этому парадоксу мы уже привыкли, не так ли?

Маруты. Лепное украшение. VII в. Камбоджа. Музей Гиме, Париж

Впрочем, маруты не всегда суровы. Они любят петь, имеют познания в колдовстве. Живут они, подобно толкиеновским эльфам, на священном дереве — уже известной нам смоковнице ашваттхе.

Названия ган тушитов и абхасваров указывают на их местопребывание — тот или другой уровень небес.

Тушиты — менее известная община богов. О них известно только, что их тридцать два, а порой их число уменьшают до двенадцати и ассоциируют с двенадцатью адитьями.

Абхасвары — младшие боги, служащие Шиве, а в большей степени — его сыну Ганеше. То же самое можно сказать об анилах, божествах ветра. Главный из анилов входит в число васу.

Махараджики составляют часть охраны волшебной горы Меру.

Садхьи — боги-олицетворения ведийских молитв. Их двенадцать или семнадцать. Они входят в состав свиты Шивы — Шива-ганы.

Иными словами, гана — не только община, объединяющая божеств по происхождению и «профессиональному признаку», но и свита того или иного божества. Более того, в «Махабхарате» говорится о том, что не только мелкие божества или полубоги могут входить в свиту старших богов: «Знай, что… все травы и мелкий скот — это гана богов».

Кайласа — гора в Тибете, на которой, по легенде, живет свита Шивы под началом Ганеши

Чем занимаются полубоги

Если ответить кратко — тем же, чем и младшие божества: помогают старшим богам.

Но не будем забегать вперед, сначала разберемся с тем, кто же они такие.

Греческая мифология приучила нас к тому, что полубоги — дети бога и смертной женщины или богини и смертного мужчины. Их традиционно именуют героями. В индийской мифологии мы найдем аналогичных полубогов, которые тоже выступают как герои — победители различных демонических существ, сокрушители препятствий. Но есть полубоги, чье происхождение непонятно, они просто, так сказать, функционально близки к первой категории.

К ним относят небесных певцов ангирасов, музыкантов гандхарвов, танцовщиц апсар. Живут они между небом и землей (в атмосфере), что символически указывает на их положение между небом и землей, миром богов и миром людей.

Ангирасы — участники подвигов Индры. Так, они помогали в освобождении небесных коров — солнечных лучей — и выступали в качестве погонщиков.

А вот с гандхаравами все не так просто и понятно: в некоторых текстах они описываются как духи, которых стоит опасаться. В других историях они просто небесные певцы и музыканты, роль которых — услаждать слух богов на небесных пиршествах.

Считается, что родились они из тела Брахмы, а поспособствовала этому богиня речи Вач, которая призвала их на свет своими песнями. Вач неслучайно имеет на них влияние: когда они похитили у богов священный напиток, именно она смогла на них повлиять и побудить вернуть украденное.

Танцовщицы апсары фигурируют в мифах как супруги гандхарвов. Апсары — из числа существ, родившихся в процессе пахтанья богами молочного океана. Вариант мифа об их появлении говорит о том, что сначала из молочного океана появилась женщина, которая была прекраснее апсар, и вот она-то их и создала. Каким образом — не вполне понятно. Количество апсар, согласно «Яджурведе», — шестьсот миллионов.