Елена Яворская-Милешкина – Большая книга мифов Азии (страница 71)

Так как Тибет всегда был труднодоступным краем (даже для Китая) и прятал в горах несметные духовные и интеллектуальные сокровища, про бон известно не так уж и много. Вероятнее всего, принесли ее в Тибет индо-иранские народы, а когда это было, уже никто и не скажет.

Само слово «бон» (или «бхон») похоже на самоназвание Тибета — Бод. По всей видимости, оно означает «верхний» или «высокий». По другой версии, переводится это слово как «родина».

Сам же термин «бон» перевести можно как «ритуал». А точнее — «ритуальное речевое действие». Под этим понятием подразумеваются литургические песнопения, декламация религиозных текстов, призывание божеств и тому подобное.

Одним из главных символов религии является gyung-drung. Это обращенная влево свастика, которая являет собой образ Вселенной и нейтральное состояние.

Пока все перекликается с буддизмом и другими религиями. Но есть и то, что кардинально отличает бон от всех верований. Если в иных религиях можно достичь спасения только после смерти, то в бон освобождение от иллюзий возможно и при жизни. То есть в высшие миры можно вознестись, даже не умирая физически. У христиан это сумел сделать только Енох.

Как и любые другие религии, бон с древности претерпела определенные изменения. Изначально представления тибетцев о мире были дуалистическими. Но это не китайские ян и инь, а нижний и верхний миры. Первый заселили люди, второй — духи умерших. Их зовут «тэ» или «тэураны». Но об этих представлениях мы знаем очень мало — слишком уж давно это было.

Тибетское колесо жизни

О более поздних представлениях бона уже известно чуть больше. Итак, мир здесь делится уже на три части: небесный, то есть верхний, земной, он же средний, и подземный, он же нижний. А вот всевозможные боги, духи и демоны живут на всех трех уровнях.

Тибетский дракон называется «лу»

Так, подземный мир населен лу. Это драконы — ближайшие родственники китайских лунов, заведуют озерами и реками. Также их родственниками можно назвать нянов — духов гор, деревьев и скал, вампиров ери, демонов цы-мамо, юлха и сабадхи.

А еще в Тибете немало духов гор. Это и хозяин Эвереста, и боги гор Тангла и Канченджанга. Духи гор обычно мужского пола, а водоемов — женского. Вот почему гора и озеро рядом с ней часто являются супружеской парой богов.

Зачем буддистам ленты

Разноцветные ленты на деревьях можно увидеть не только в Китае, но и в Бурятии и Калмыкии. Самое удивительное то, что эта традиция пришла из религии бон. Ленты и цветные тряпочки — своеобразное развитие традиции вешать молитвенные флаги Лунг-Та (Конь ветра). А символизируют они пространство и один из пяти элементов: огонь, воду, землю, воздух и ветер.

Тибетская традиция жертвоприношений пришла из бон

Средний мир — это не только животные и люди. Это обитель цанов — одетых в шлемы и доспехи духов-охотников, объезжающих свои владения. А еще духов очага и полей. Верхний мир населен богами лха, демонами дуд, божествами бал и му. Также здесь можно встретить волшебную птицу кьюн.

Согласно поздним представлениям, духи и божества спокойно обитают бок о бок с людьми в среднем мире. А вот мир высший является универсальным, вечным и божественным Синим небом. Кстати, представление о нем существовало не только у тибетцев, но и у древних тюркских и монгольских шаманистов.

Демоны и духи не являются силами зла, но они гневны и обладают капризным характером. Если своими действиями вы нарушите их спокойствие или не выполните нужных ритуалов, бестиарий может прийти в негодование и наслать засуху, эпидемию, потопы, голод, падеж скота и даже смерть.

Как и жители других стран, тибетцы стараются угодить духам и практикуют жертвоприношения. Они не только оставляют в специальных местах пищу, но и кладут к деревьям камни, выкладывают их горками на перевалах, привязывают на кустарники у пещер ленточки.

Основатель бон Шенраб Миво. Тибетская танка. XIX в.

Особенно осторожно с духами и демонами следует обращаться, если в вашей жизни произошло что-то важное: свадьба, рождение ребенка, смерть, болезнь. Здесь духам уже нужна теплая кровь. Это может быть овца, обезьяна, собака. Сначала жертвенным животным перебивают ноги, после убивают, достают внутренности и разделывают на части. Отголосками бонских жертвоприношений можно назвать тибетскую традицию ставить головы животных на жертвенники из камней.

Но буддизм играл все большую роль в духовной жизни Тибета, потому бон испытал на себе очень сильное его влияние. Иногда его даже воспринимают как одну из ранних буддистских сект. Занятнее всего то, что в современном боне (а он в Тибете все еще практикуется) можно разглядеть имитацию позднего буддизма.

Сцены из жизни Шенраба Миво. XIX в.

Так, у адептов этой религии есть свой Будда. Зовут его Шенраб Миво. Об этом пророке известно мало. Мы не знаем даже его имени, ведь Шенраб Миво — это титул, а не имя. Переводится он как «Великий человек», иногда как «Совершенный жрец» или «Шаман».

Бонцы свято уверены в том, что это современник Будды Шакьямуни, а родился он в Иране (тибетцы называют эту страну Тагцзик). Но никто не знает, жил ли он на самом деле. Никаких исторических фактов о нем нет, биографии тоже. Но мифологическое жизнеописание этого персонажа очень напоминает биографию Будды.

Роднит тибетцев с китайцами то, что они обожествляли своих царей. Больше всего легенд посвящали Ярлунгской династии, а особенно Няти-цзанпо, Пудэгунчжал и Лхатотори.

Так, популярна легенда о том, как появился на свет Няти-цзанпо.

У одного из тибетских царей родился необычный сын. У него были перепончатые пальцы и веки, как у птиц, закрывающиеся снизу. Министры убедили царя в том, что это дурное предзнаменование и от ребенка лучше избавиться. Царевича посадили в ящик и бросили в реку. Ребенка спас и вырастил крестьянин, живший на высокой горе. Царевич вырос и спустился вниз. В одном из поселков он познакомился с вождями двенадцати племен. А вот царя у них не было. «Откуда ты?» — спросил один из вождей. Юноша их языка не понимал, потому просто указал наверх. «О, ты — сын неба», — сказали вожди. А сын небес — идеальный кандидат в цари. Посадили его вожди на носилки, взвалили на свои шеи. Так он и начал править. Видимо, царями рождаются. Няти-цзанпо переводится как «Правитель, который восседает на шеях». Видимо, легенда передает народную этимологию. А вот в древних рукописях его именуют Нягти-цзанпо. «Няг» — это название местности.

Первый царь Тибета Няти-цзанпо

Еще один популярный правитель — Пудэгунчжал. Его обычно именуют девятым, о нем тоже известно только из преданий и мифов. Его отца звали Григум, а правил он в Ярлунге. Как-то раз в его тело вселился демон. Он подговорил царя вступить в битву с министром Лонгамом. Но министр оказался хитрее. Он сделал так, чтобы Григум поверил в то, что он одержит победу в том случае, если наденет на голову черную шелковую повязку, на лоб прикрепит зеркало, на одно плечо положит убитую собаку, на другое — убитую лису, над головой будет вращать мечом, а в руках будет вести красного быка с корзиной на спине. В корзине должен быть песок

Бонский храм в Тибете

Битва началась. Министр свистнул, и бык побежал к нему. Песок рассыпался и застлал царю глаза. Лиса и собака задержали духов-покровителей войны и царя. Григум размахивал мечом и перерезал веревку, которая связывала его с небесами. Министр убил царя, а три его сына разбежались по ближайшим странам. Лонгам занял его место.

Осталась в живых и жена Григума. И если китаянки в мифах беременеют от драконов, то жительницы Тибета — от света, который играет важную роль в мифологии бон. Вот и царица понесла плод от света. У нее родился чудесный сын. Мальчик вырос и убил хитрого министра, отыскал могилу отца и построил гробницу. Чтобы править страной, он пригласил своих старших братьев. Но двое из них были правителями стран Конгпо и Побо. Отозвался только Пудэгунчжал. Он стал царем Ярлунга, а министром стал его юный брат. В их эпоху и появилась религия бон.

А что же тибетцы рассказывают про зарождение буддизма? Познакомились с ним они довольно рано. И было это в эпоху царя Лхатотори.

Например, во времена его правления на крышу дворца Юмбулаг с небес свалились знаменитые буддийские сочинения: «Заматогкодпа» и «Панкончагчжа», буддистская молитва «Ом мани падмэ хум», чинтамани и чаша — драгоценности для проведения тантрических ритуалов, прочие вещи. Книги были зашифрованными. Тогда же с небес прогремело пророчество: через несколько поколений родится тот, кто сможет понять предназначение этих вещей и смысл книг. Так появился Сронцзангампо. Царь принял книги за чудо, дал им имя — «Тайна, вызывающая благоговение», начал им поклоняться, поместил в сокровищницу в царском дворце. В шестьдесят лет царь сумел дивным образом вернуть себе молодость благодаря книгам и молитве. Кстати, он прожил 120 лет.

Тибетский бестиарий

Тибетский бестиарий, как и китайский, — это персонажи из буддизма и демоны из народных верований. Вот лишь самые интересные персонажи.

Тхеуранги — это однорукие, одноглазые и одноногие божества, которые отвечают за всевозможные явления природы, будь то грады, штормы или снежные бури. Живут они в нижних слоях небес, а появились из жира космической черепахи. Их отцом является бог Пехар.