Елена Станиславова – Роман о любви на далёком острове (в трёх историях) (страница 39)
5. Появились "бизнесмены", заинтересованные в добыче и продаже моржовых бивней (да, читала и о такой причине для переселения, но верю слабо).
Так или иначе, к концу девятого века почти все земли, которые можно было просто "взять", были заняты. Но землю ещё можно было купить у тех, кто взял много. Некоторые первопоселенцы делились землёй со своими родственниками. Но были и случаи, когда вновь прибывшие отбирали землю у владельцев с применением силы.
Мы не знаем, сколько точно людей мигрировали в Исландию в период заселения. По разным оценкам, от 4 300 до 24 000. Современные археологические данные позволяют утверждать, что заселение страны продолжалось до самого конца десятого века, хотя официально считается, что эпоха заселения закончилась в 930 году, поскольку свободной земли, пригодной для ведения сельского хозяйства, уже не осталось. В этот год в Тингведлире собрался первый всеисландский Альтинг (и, вообще, первый в мире "парламент").
В то время как письменные источники подчеркивают факт заселения Исландии выходцами из Норвегии, генетические данные показывают, что всё не так просто. Но об этом мы поговорим позже.
Самым ценным письменным источником, из которого можно узнать о заселении Исландии, безусловно, является моя любимая книга — "Книга о взятии земли" (Landnámabók), написанная в XI веке исландским историком Ари Торгильссоном. (1068—1148). Но об этой книге мы тоже поговорим позже.
Свобода
Итак, мы уже знаем, что основную часть исландских первопоселенцев составляла знать со своими расширенными/патрилокальными в основном семьями (удивительно, что иногда переселенцев вела женщина) и так называемые викинги. Эти люди в подавляющем большинстве своём были норвежцами и переселялись из прибрежных фюльке юга и запада Норвегии. Но были среди мигрантов и те норвежские викинги, которые в свое время осели в Ирландии, обзавелись там землёй, хозяйством, кельтскими жёнами, детьми, но всё равно оставались для ирландских христиан язычниками или, в лучшем случае, иностранцами.
Одним из главных мотивов миграции в Исландию была свобода. Переселенцы освобождались от какой-либо зависимости от кого-либо. Человек брал землю и становился на ней полновластным хозяином. Его сосед был точно таким полновластным хозяином на своей земле. С этой точки зрения они были равны. Здесь не было конунгов, не было ярлов, не было никакой социальной иерархии, жëсткой социальной стратификации.
Поселенцы в Исландии всё начинали с нуля. Да, у них были разные исходные ресурсы, они находились в разных условиях. У кого-то было много всякого добра, они пришли на нескольких кораблях большой группой, заняли много земли. Кто-то взял меньше земли, потому что пришёл на одном корабле только со своей семьёй. Но все эти люди чувствовали себя в чистом виде свободными. Над ними не было никого, кто бы мог диктовать им свою волю.
В эпоху заселения (и даже позже) в Исландии в принципе не существовало государства как такового. Для всех поселенцев было только одно определение -
Народовластие
Первые века в истории Исландии — в период от основания альтинга в 930 году до вынужденной присяги на верность норвежскому королю в 1262 году — называются эпохой народовластия (др.-сканд. Íslands þjóðveldi).
В произведениях про древнюю Скандинавию часто появляется слово "тинг".
Скажу пару слов про этот феномен.
Тинг (др.- сканд., исл. þing ) — это собрание свободных людей (
В каждом регионе сначала проводился собственный тинг. Происходило это чаще всего на открытом воздухе, но не обязательно, зимой-то на свежем воздухе не особо посовещаешься) один или два раза в год, хотя иногда созывались и чаще — по случаю.
Главная функция тинга заключалась в том, чтобы обсуждать важные дела. Там обсуждалось принятие законов (так на тинге было принято решение о переходе Исландии к христианству), разрешались споры в отношении владения движимым и недвижимым имуществом, здесь же судили преступников, совершивших противоправные деяния и проступки. Над местным тингом стоял всеобщий - Альтинг, где решались самые важные для страны вопросы.
Проводил тинг особый человек (в Исландии он назывался Законоговоритель), который наизусть знал все законы из судебника под названием "Серый Гусь"(исл. Grágás). Первое время этот сборник законов существовал в устной форме, но после того, как Альтинг решил, что все законы должны быть записаны, зимой 1117–1118 годов "Серый Гусь" был записан в первый раз.
Решение, принятое на тинге (всеми присутствующими) не предполагало апелляции. При этом тинг не являлся органом исполнительной власти — победившему в тяжбе надлежало самостоятельно восстанавливать справедливость.
Не подчиниться решению тинга считалось бесчестным и позорным деянием. Такого человека-нарушителя в итоге могли приговорить к изгнанию и объявить "вне закона". Если приговорённый к изгнанию не шел на корабль и не удалялся прочь, он объявлялся вне закона, т.е. полностью лишался правового иммунитета. Объявление вне закона можно считать эквивалентом высшей меры наказания. Этого человека можно было безнаказанно убить любым способом.
Если дело истца касалось чести семьи/рода или мести за убийство, вопрос иногда решался поединком, который проходил тут же на месте (возможно, поэтому в судах викингов женщины могли участвовать только через своих представителей-мужчин). Однако благоразумные исландцы всё же пытались улаживать дела выплатой (довольно больших) штрафов. (Менее благоразумные вместо вынесения иска на тинг занимались кровной местью.)
Условно тинг можно считать своеобразным
На фотке — Поля Тинга (Þingvellir, Тингведлир), где в эпоху народовластия проводился альтинг. Современные элементы я убрала.
Книга о занятии земли