Елена Саратовцева – Тень психотерапевта. Психология «судьбы», НЛП и гипноз (страница 7)

Все это помогает увидеть и осознать – кто вы и что для вас важно, каково ваше место в мире и глобальные жизненные задачи. То есть, осознать информацию с самых верхних уровней пирамиды Дилтса.

Этому посвящена вся следующая глава. И простая практика, направленная на исследование себя:

В этом исследовании, есть возможность посмотреть на жизнь, как на некую историю, художественное произведение. Такую, например, историю, как фильм, сказка, миф. И поискать культурные прообразы этой истории. Практика посвящена исследованию того, какие герои вас сейчас и раньше привлекали в кино, книгах, популярных историях. Какие персонажи для вас стали любимыми и как-то особенно «зацепили»?

Опишите эти персонажи, и задайтесь вопросом: каковы ценности моих любимых героев? Какие качества в них ярко проявлены, и почему вас эти качества «цепляют»?

А теперь задумайтесь о сценариях, внутри которых живут ваши любимые персонажи. Метафорой чего для вас является для вас этот сценарий? О чем для вас эта история? Что «роднит» вас с героем? Что перекликается с вашей жизненной историей?

Подведите итоги, если бы ваша жизнь была мифом, сказкой, историей, какие основные тезисы бы несла эта история? Что это за сюжет, и какие в нем закономерности? Какие культурные источники – мифы, сказки и популярные истории вам особенно близки?

С кем из героев вы схожи? У кого есть качества, которые вы хотели бы в себе развивать?

У кого есть качества, которые вы бы хотели, но почему-то не можете это развить? Или вам, почему-то кажется, что это вам совсем не дано, но очень бы хотелось?

Эти качества, чего бы сильно хотелось, но что-то мешает, уже близки к теневым. Теневые качества либо сильно притягивают, кажутся привлекательными, либо наоборот, сильно раздражают, вызывают сильные негативные эмоции.

Поэтому дальше, хорошо будет найти и таких героев, персонажи, которые вам сильно не нравятся.

Сильная эмоциональная реакция вообще может быть признаком столкновения с Тенью. Все теневое обладает особенным влиянием на жизнь.

Психология судьбы

В этой главе я задаюсь вопросом – что влияет на закономерности жизненного сценария? На то, как именно будет складываться жизнь человека в долгосрочной перспективе. Это можно назвать судьбой. А можно бессознательным притяжением определенных факторов в свою жизнь. И это не всегда совсем неосознаваемое. Способ, которым сам человек может повлиять на происходящее, тут тоже есть – это образ будущего, визуализация желаемого.

Но, помимо того, чего бы осознанно хотелось, есть и менее очевидные, но сильно влияющие факторы, которые я тоже тут разбираю, это:

– ролевые архетипы и инициации

– все вытесненное и отрицаемое (архетип Тени)

– травматический опыт и механизм повторного воспроизведения травмы.

Это нечто более глобальное, чем убеждения, более высокоуровневое в пирамиде Дилтса. Многое из того, что описано в этой главе, относится к уровню Я – концепции и тому, что выше его – надличностному. Работа с этим уровнем по цепочке вызывает изменения на всех уровнях ниже, можно сказать, глубинные изменения. Возможно, медленные, но глобально меняющие жизнь. Так что, это такой ключик к пониманию того, как получить глобальные изменения в себе и своей жизни. Здесь почти нет практических упражнений, но описана структура того, с чем можно работать и как, примеры образов. Практические методы, которые подходят к этой работе – это любые методы, позволяющие работать с бессознательным. В частности – это гипноз. Практика гипноза подробно описана в посвящённой ему главе, а здесь можно найти те образы, которые пригодятся в такой работе, образы для визуализаций и метафор. Понятие архетип – довольно сложное для понимания.

Архетип – это некий такой комплекс, на уровне коллективного бессознательного, влияющий на людей и события. Влияние архетипов – глубинное, часто не осознаваемое, но очень сильное. Сегодня это понятие полюбили стилисты, анализируя с помощью архетипов элементы стиля. В стиле действительно можно увидеть влияние какого-то определённого архетипа. Потому, что такое влияние можно увидеть во всем, оно глубинно, архетипы могут влиять на все. И разным архетипам соответствует разное мировоззрение, разные ценности.

В этом плане, полезно конечно задуматься, что именно транслирует в мир ваш стилистический образ и соответствует ли это внутреннему ощущению? Но, эта популяризация, возможно, привела к какому-то уплощению понятия архетипа. А архетипы – это некое такое волшебство. Отражение коллективного бессознательного в судьбе отдельного человека. И работа с ними производит такие эффекты, порой кажущиеся волшебными. От синхронии, до влияния метафорических трансформаций на жизненные события.

Идентификация с архетипом. Ролевые архетипы: мифы и сказки

Это конечно огромная тема. И у меня нет такой задачи, рассмотреть подробно все возможные мифы и сказки. Но, это та тема, с которой пересекается то, о чем пишу я – жизненный сценарий. На него оказывают влияния архетипы, с которыми у человека пересекается жизненный путь. Меня больше интересует, как это влияет и что с этим делать, чем все возможное разнообразие сюжетов и путей для героя. Поэтому, в качестве путеводителя по мифам и сказкам, если вам вдруг будет интересно углубляться в эту тему, могу порекомендовать, например, книги Галины Бедненко. Это та трактовка, которая мне близка и интересна. Хотя, конечно, на эту тему есть еще масса хороших книг. И сами мифы и сказки – это нечто метафорическое, поэтому в них каждый может найти и что-то свое, какое-то личное видение и восприятие сюжета.

Как происходит идентификация с архетипом? На это могут влиять какие-то события, которые стали в итоге иметь особое значение. Так называемые импринтные события. Вызвавшие сильное влияние на формирование психики и ощущение себя (я концепцию). Чаще всего это где-то в детстве. Не зря психотерапевты говорят, что все проблемы родом из детства. Есть периоды, когда психика еще не сформирована и человек как-бы особенно уязвим, периоды импринтной уязвимости. Авторство термина импринт принадлежит К. Лоренцу, зоологу, зоопсихологу и этологу, изучавшему поведение животных.

Импринт – это запечатление образа, некоторого образца, эталона, без критического осознания. Одно из таких запечатлений, которое непременно проходят все – это образ родителя, матери. Для ребёнка жизненно необходимо узнавать свою мать. Так вот, Лоренц провел такой эксперимент – в период импринтной уязвимости, он как-бы заменил для утят образ их матери, утки, просто потому что находился рядом с ними, вместо нее. В итоге, утята повсюду стали следовать за ним, испытывать привязанность, и вести себя с ним, словно это их мама утка. Психике утёнка было жизненно важно запечатлеть некий образ матери-утки, для дальнейшего успешного выживания (детеныши ведь не выживают без родителей). За неимением реальной утки, запечатление, импринтинг, наделил ее свойствами того, кто ее заменил. У человека, в раннем детстве, тоже формируется множество импринтов.

И, такие импринты могут связать психику с образами коллективного бессознательного – архетипами. Так может произойти и идентификация с мифом как ролевым архетипом, некое отождествление с героем мифа и его жизненным сценарием. К тому же, существуют архетипические защиты психики. В случае какой-то сильной травматизации, когда психика не справляется с разрушительным воздействием, и обычные защиты перестают работать, включаются защиты архетипические. То есть, в результате сильной травматизации, человек приобретает более сильную связь с уровнем коллективного бессознательного, надличностным, трансперсональным.

И тут приходят ассоциации с идеей шаманского посвящения. Шаманы – люди, которые с коллективным бессознательным на «ты», что и дает им некие необычные возможности, определяющие их роль в сообществе. И, в то же время, эти возможности, пока развиваются, вынуждают проживать некий кризис, внешний (события в жизни) и внутренний, так называемая «шаманская болезнь».

Это такая экстремальная инициация, испытание, в котором можно или погибнуть (или сойти с ума), или пройти и стать шаманом. Это такой вариант психической травмы, который открывает дорогу в коллективное бессознательное. А иногда и физической травмы, например, тяжелая болезнь, попадание в стихийное бедствие и так далее. Или уход в лес, в одиночку, и выживание наедине с дикой природой. Вот так, традиционно, обретались необычные способности.

Такие явление подробнее описаны в книге «Хроники российской саньясы», В. Лебедько, которую мне порекомендовали еще в начале нулевых годов, и она до сих пор стоит у меня на полке. Там много интересного, для интересующихся взаимосвязями эзотерического и психологического, но больше именно в эзотерическом ключе.

Вернемся к мифам и сказкам. Хоть у меня и нет цели, их подробно разбирать, хочется обратить внимание на их отличия, отличия между мифами и сказками. Это близко, но все же разное. Мифы более близки к «иномирью» и надличностной реальности коллективного бессознательного, верхнему и нижнему миру. Герои мифов – боги.

А сказки ближе к среднему миру, это Мидгард, в модели мира скандинавской мифологии, средний мир – это мир людей. Небеса и подземелья – для богов, а то, что посередине, средний мир, это мир, в котором живет обычный человек. Это может подразумевать и меньшую захваченность архетипом, его меньшее влияние на человека. Инициации в сказках, как-то попроще для проживания, чем инициации в мифах. Но и результат их прохождения тоже более приземленный, имеющий менее глобальные последствия для дальнейшей жизни.