Эккирала Кришнамачарья – Эль Мория. Джуал Кхул. Майтрея. ДВЕ ЖИЗНИ. НАЧАЛО (страница 17)

— А что насчёт аргумента Ганадасы против существования души? — спросила Рута.

— Ты о примере с реакцией химических веществ? Да, верно, что белый и жёлтый порошки, будучи смешаны с водой, могут дать красный цвет, но нужен человек, который их смешает. Из этого аргумента, наоборот, следует, что в природе есть кто-то, использующий её инструменты, чтобы смешать энергию и сознание. Этот «кто-то» называется душой. Пример и аргументы, приведённые нашим профессором, сами доказывают её существование, хотя ему кажется, что они это опровергают.

— Некоторые говорят, что брахмачарья должен полностью избегать общества женщин. А каково твоё мнение? — спросила Пратичи.

— Это верно лишь для периода испытания. Не пройдя подготовку в течение некоторого времени, никто не сможет овладеть каким-либо предметом. Практика воздержания необходима, пока ум не очистится и не возвысится. Тот, кто не смог достичь этого, пока был молод, не должен и мечтать этого добиться, когда жизненные силы уже на исходе. Практика брахмачарьи предписывается для испытательного периода, предшествующего браку.

— А я слышала от некоторых, что видеть лицо женщины и говорить с ней считается в вашей стране для брахмачарьи грехом. Это правда? — спросила Рута.

— Есть люди, которые так считают. В Двараке их называют псевдодевственниками. Подавлять и душить сексуальное желание — вовсе не значит быть выше секса. Ложные брахмачарьи — это те, пытается гордиться подавлением ума с помощью разрушения чувств. Однако в практике йоги, принятой в Двараке, никаких искусственных ограничений или попыток подавления не допускается. Женщины свободно общаются с мужчинами как близкие знакомые, носят украшения и вообще стараются, чтобы на них приятно было смотреть. Встретить поутру нарядную девушку считается благоприятным знаком, омовение в масле и нанесение надбровных знаков — ежедневным ритуалом, совершаемым женщинами над брахмачарьями, живущими у них в доме в качестве учеников их мужей. Что касается Двараки, то ни один здоровый человек не чувствует полового влечения, за исключением периодов, благоприятных для зачатия. Как только ума касается сознание души, он становится един с душой. И с тех пор ученик питает чувства опытом души. Это поддерживается присутствием гуру ашрама.

— Под присутствием ты имеешь в виду нахождение вблизи гуру? — спросила Пратичи.

— Нет, — ответил Гири Шарма. — Близость — явление физическое, тогда как присутствие духовно. Посмотри, как магнит на расстоянии действует на физические частицы. Подобно этому и гуру оказывает магнетическое влияние на учеников своего ашрама. Вот что называется «присутствием».

— Возможно ли, что Кришна оказывает подобное влияние, давая своё присутствие учителям разных ашрамов? — спросила Пратичи.

— Они говорят — да.

— Присутствие! Это что-то, чего я не могу вообразить! — воскликнула Пратичи. — У меня какое-то странное чувство. Последние несколько дней в поисках умственного мира я прихожу в это место. Я посещаю его в одно и то же время и в этот час переживаю его уже в течение шести дней. Мои глаза закрываются, и мой ум больше мне не подвластен. Он уходит куда-то далеко в неизведанные пространства, и я снова и снова наблюдаю одну и ту же сцену. Сквозь глубину небес вижу две горы невиданной высоты, между ними — долину, а над ней — небесный свод. Прямо из-за него слышу музыку флейты. Она становится всё более отчётливой, пока я не тону и не теряюсь в сознании этого звука. Я и сейчас чувствую, что меня куда-то уносит, и не могу больше говорить.

Глаза Пратичи были закрыты. Рута и Гири Шарма тоже непроизвольно закрыли глаза. Никто не заметил, что произошло. Когда Пратичи смогла открыть глаза, было уже совсем темно. Постепенно она начала слышать щебет лесных птиц, возвращающихся домой после заката. Рута всё ещё сидела с закрытыми глазами, а Гири Шармы не было — должно быть, он уже отправился в свой домик. Пратичи потрясла Руту за плечо и разбудила её.

— Что с тобой произошло?

— Я видела ту же сцену, которую ты описывала, — ответила Рута.

— Ты слышала музыку флейты?

— Я не могу ничего вспомнить, но смутно чувствую, что слышала музыку.

— Ты закрыла глаза из любопытства?

— Любопытство не в моей природе. Мои глаза закрылись сами, и я не могла их открыть. Теперь я чувствую, что кое-что припоминаю. Я видела бесформенный образ, который был голубизной бесконечных небес. Меня наполнил непрерывный поток сознания, которое, как я поняла, являлось музыкой флейты. Он дал моему сознанию новое касание. Может быть, это и есть значение слова «счастье»? Тысячи сексуальных влечений и чувственных удовольствий не стоят и крохи этого опыта. Как я могу это передать? Каков смысл этого? И каково назначение? Как возможно, что это сознание без приглашения посещает меня?

ГЛАВА 13

Обитель вырезанная в виде пещеры, называлась селением Калапа. Из пещерного зала дверь вела в комнату, где находился большой деревянный ящик, и на нём спал Джвала Кхула. Внезапно он проснулся и, посмотрев в окно, увидел созвездие Орла и Антарес, клонящийся к западному горизонту. Джвала Кхуда встал, открыл ящик, и, достав оттуда кольцо, надел его на средний палец правой руки. В некотором отдалении от него находилась скамья. На скамье в позе лотоса сидел риши Мару. Он пребывал в медитации. Мару и Дэвапи работали вместе, внося свой совместный вклад в исполнение плана Господа. В это время они были заняты день и ночь: днём исполняли свои обязанности в Двараке, а ночью водили повозки под маской обычных извозчиков. Они заманивали в свои колесницы всех чужаков, рыщущих по ночам по улицам Двараки, а также тех местных жителей, которые состояли у них на службе. Наряду с местными дураками, бывшими на поводу у чужаков, Маруи Дэвапи захватили и многих этих коротышек, проникших из других стран. Все пойманные таким образом люди доставлялись ими в дом Судамы, который заведовал тюрьмами в Двараке. В своё время он вместе с Кришной изучал у Сандипани искусство криминалистики и уголовный кодекс. С тех пор Кришна изливал на Судаму свою милость. Он направил его к Сатагопе для дальнейшего обучения расследованию преступлений и обеспечения безопасности в городе. Сатагопа происходил из деревни Гхосан — из тех мест, где родился и сам Кришна. Он был зятем Нанды, приёмного отца Кришны, и принадлежал к торговому сообществу.

Прежде чем Кришна пришёл как Мировой Учитель, произошло нисхождение группы дэв и риши, подготовивших дорогу для Господа. Все они родились в окружающих деревнях как обычные люди. Из этих риши Санатсуджата родился как Сатагопа, Мару — как Мадхуврата, а Дэвапи — как Сатаника.

В это время все они были заняты защитой Двараки. Под их командованием находились хорошо вооружённые кавалерия и пехота. Каждый из них контролировал округ, состоящий из трёх зон, и отвечал за защиту и безопасность целой провинции. Они должны были смотреть за тем, чтобы все схемы администрации Двараки работали гладко и без перебоев. В военное время контроль над провинцией брали на себя четрые действовавших независимо от них генерала — Баларама, Сатьяки, Прадьюмна и Анируддха. В мирное время ею заведовали Сатаника, Парантапа, Мадхуврата и Сатагопа. Каждому из них помогали по три зональных офицера, Наделённые всей властью. Ещё в своей прежней жизни эти три души прошли долгий период строгих аскез вместе с Судамой в Бадарика ашраме. Много лет они питались лишь водой и воздухом и подвергали свои тела суровым истязаниям. Когда Господь воплотился как Кришна, были привлечены к нему и стали его соратниками. Они родились в ортодоксальных брахманских семьях и провели вместе с Господом ученический период своей жизни. Под руководством своего гуру, Сандипани, изучали криминалистику и юриспруденцию, и это стало их специальностью. Из-за жестоких самоистязаний, которыми они занимались в прошлой жизни, им пришлось жить в крайней нищете — в ранний период этого воплощения у них почти не было даже пищи. Однако через некоторое время Кришна излил на них свою милость и пригласил к себе на службу в Двараку. Из всех четверых самым популярным был Судама — он пользовался славой философа и миротворца. Никто и догадываться не мог, что он может быть главой уголовного розыска и куратором тюрем. Потому Господь Кришна вверил ему руководство ими и открыто назначил министром местного транспорта. Мадхуврата же был день и ночь занят из-за беспорядков, устраиваемых в Двараке чёрными коротышками, действовавшими против объединения усилий всей нации. Их привез Калаявана из страны Юнань при предательском посредничестве Ракта Шармы. Мадхуврата был известен под таким именем внешнему миру, однако его настоящее имя было Мару. Это духовное имя дал ему Господь, Мировой Учитель, и ему предстояло использовать данное имя на протяжении ещё многих жизней. В этом рождении родители назвали его Мадхувратой, и под таким именем он был официально известен всем. У учителей, посвящённых в план Господа, иметь два имени является обычным делом. Рассеянные по всему земному шару, они представляя собой в то же время единую команду работников. Друг друга они знают по этим кодовым именам, данным им Мировым Учителем, тогда как другим известны лишь по именам, которыми их нарекли родители.