Екатерина Александрова – Модернизация классической модели тьюторства в России, странах Европейского союза и Ближнего Востока (страница 7)

♦ уточнить, что процесс модернизации систем образования закономерно приводит к изменению канонической модели тьюторства при заимствовании ее разными странами. Она становится востребованной в разных странах Европы и Ближнего Востока, при ее переносе, в первую очередь, происходят изменения социокультурной ситуации, в которой будет реализовываться модель, а следовательно, меняется и сама модель;

♦ определить, что одним из направлений модернизации канонической модели тьюторства является принцип индивидуализации образования, сочетающийся с принципами открытости образования и свободы личности;

♦ определить, что внимание педагогического сообщества к трактовке сути принципа индивидуализации образования не только не ослабевает, но и возрастает, о чем свидетельствует большое количество публикаций, и, значит, этот принцип остается базовым и актуальным для организации деятельности тьюторов во всех странах;

♦ поскольку, определяя как деятельность тьютора, так и принцип индивидуализации образования, педагоги обращаются к терминам «помощь», «поддержка» и сопряженным с ними понятиям, нам необходимо рассмотреть вопрос о том, какую роль в развитии моделей тьюторства играет концепция педагогической поддержки, чему будет посвящен материал следующего раздела монографии.

Раздел II. Становление классической модели тьюторства в Великобритании

2.1. Тьюторство в истории образования

Прежде чем описывать современное понимание позиции тьютора, мы считаем важным обратиться к прошлому и рассмотреть процесс формирования этой позиции в истории образования.

Обратим особое внимание на то, что тьюторство – это не технология, не методика, не метод.

Тьюторство – это особая культура взаимодействия растущего человека со взрослым, взаимодействия как явного, так и (порой даже в большей степени) неявного для посторонних, не включенных в него, субъектов образования, формировавшаяся в истории параллельно становлению культуры преподавания и обучения.

Культура тьюторства возникла в XII веке, но корнями уходит к философии Древней Греции. Так, идеал индивидуальности, самопознания и самосовершенствования стал центральным звеном всей сократовской философии. Уверовав в то, что педагог, как и повивальная бабка, не должен ничего рождать сам, но должен всячески способствовать рождению мудрости у других, Сократ разработал свой непринужденный разговорный метод преподавания, который он назвал «майевтикой» – повивальным искусством. Метод предполагает прямой контакт между учителем и учеником. На этом этапе Сократ общался со своим учеником рядом вопросов, показывающих его ошибки. При постановке вопросов ученик понимал неправильность своей первоначальной точки зрения. В соответствии с этим методом педагог выступал в роли наставника-повитухи, помогающего человеку ощутить себя готовым к процессу рождения собственного знания. От педагога Сократ требовал не столько конкретных знаний, сколько умения преподавать, не прививать идею, но, напротив, искусными вопросами последовательно развивать ее изнутри и всячески возбуждать самодеятельность ученика. В этом действии мы видим суть деятельности современного тьютора.

Положительной стороной данного метода изначально признали метод индукции как перевод от представления к понятию, от единичного к всеобщему. Следуя схеме «анализ единичных примеров – выявление общей их сущности – установление логического единства различных сторон явления» – ученики философа приобретали опыт ведения диалога, что составляет сегодня одну из целей деятельности тьютора.

Отрицательной же стороной майевтики долгое время называли сократовскую иронию. Сократ специально притворялся незнающим и как бы учился у тех людей, с которыми беседовал, неожиданно разбивая их мнимое знание своими знаменитыми вопросами, следствиями, умозаключениями, противоречащими точке зрения партнера. После такой беседы ученик начинал сомневаться в том, что он знает предмет разговора, и не доверял казавшимся ему ранее непоколебимыми истинам.

Но отрицательная ли это сторона учения? Мы полагаем, что именно помощь человеку в самостоятельном поиске истины путем наводящих вопросов, даже через катарсис, через устранение мнений-препятствий, мешающих ее увидеть и понять – есть благо. Поэтому слова Сократа о том, что «такое проверочное наставление едва ли не самый лучший и благотворный способ» представляются нам актуальными и сейчас.

На теорию и практику деятельности тьюторов классические философы повлияли главным образом тем, что не «преподавали», но, в процессе диалога, создавали условия для того, чтобы ученик убедился в своей правоте или осознал, в чем собственно состоит его непонимание. Смысл использования диалогических методов состоял не в получении учеником знания как готовой информации, а в получении знания как результата самостоятельного разрешения противоречия между субъективными представлениями о мире и объективной реальностью. Особенно часто применялся эвристический метод, который определялся как способ преподавания посредством хитроумных словопрений.

Например, основным методом общения Аристотеля с его учениками были аналитическое философствование. Прекрасно изучив человеческую природу, он вводит в процесс общения педагога и ученика принцип удивления: в удивлении заключается желание познать, вследствие чего вызвавшее удивление становится предметом вожделения, так же как и учеба переводится в естественное состояние деятельности. Продуманные и отработанные в дальнейшем беседы, диспуты, дебаты стали основными приемами деятельности «тьютора» на достаточно долгий промежуток времени, наравне с приемами сознательной совместной рефлексии педагога и ученика.

В древнегреческой философии существовал еще один весьма значимый для становления культуры тьюторства момент. Сократ считал, что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование, стремление к которому побуждает человека к размышлениям, к познанию своего внутреннего мира, к открытию нравственной и интеллектуальной свободы. В свою очередь нравственная и интеллектуальная свобода представлялась как результат индивидуальной работы с каждым отдельным учащимся, что впоследствии определило становление и развитие особого (индивидуального) подхода к образованию растущего человека в странах Европы.

Более тысячи лет назад в Европе произошел мощный интеллектуальный взрыв, непреодолимая тяга к знанию. В 1117 году возник первый и, на сегодняшний день, старейший университет Англии – Оксфорд. Он стал предком и almamater многих современных университетов, в котором именно метод Сократа, использовавшийся им для взаимодействия с его учениками, стал основополагающим при организации учебного процесса. Впоследствии этот метод лег в основу и модели тьюторской деятельности, которая стала потом канонической[37]. Именно в Оксфорде получили развитие идеи Сократа, Аристотеля и Платона о способности человека к субстанциональности жизнеустойчивости при сопутствующей поддержке со стороны педагога, в роли которого может поступать и не только профессиональный преподаватель, но и иной значимый для человека Другой.

Согласно исследованиям В.В. Мацкевича, становление индивидуального подхода в обучении тесно связано с общеевропейским движением Реформации в христианстве и возникновением лютеранской церкви как официальной конфессии ряда стран (Англии, Скандинавии)[38]. Имеются в виду принципы протестантизма в странах Европы.

И здесь, по мнению Т.М. Ковалевой, следует искать исток многих противоречий в понимании значения тьюторства. Протестанты считают, что мы приходим в этот мир, а раз приходим, значит, каждый из нас индивидуален, каждый из нас сам выбирает свой путь и несет ответственность за свои поступки, ты пришел в этот мир один и уйдешь из него один.

Именно в европейских странах, где сильна культура индивидуализма, тьюторство получило широкое распространение, благодаря чему традиции индивидуализации образовательного процесса получили дальнейшее развитие: «…не словесные уроки, а извлеченные из собственного опыта, будут значимы и полезны» (Ж.Ж. Руссо). Поэтому движение Реформации в церкви мы относим к первой предпосылке возникновения классической модели тьюторства.

2.2. Возникновение классической модели тьюторства в Великобритании

Согласно результатам исследований Н.В. Рыбалкиной, в XII в. университетская среда представляла собой открытое культурное и образовательное пространство.

Под открытостью образования мы понимаем такую его организацию, при которой не только традиционные социальные институты (школа, университет и др.), но и каждый элемент социальной и культурной среды, создавая для развития обучающегося множество вариативных возможностей, выполняют образовательную и развивающую функции по отношению к растущему человеку. В подобном культурно-образовательном пространстве взаимодействуют множество научных и образовательных школ, методологических авторитетов, множество педагогов со своими авторскими курсами, и где способом освоения содержания образования является постоянное самоопределение обучающегося – культурное, предпрофессиональное, профессиональное. Формирование у растущего человека картины мира в данном случае происходит в процессе разработки и реализации индивидуальной образовательной траектории. Наряду с предоставлением в этом случае обучающемуся свободы множественного выбора, необходимо научить его этот выбор совершать осознанно, проективно и ответственно.