Ефим Черняк – Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе] (страница 59)
Взгляды М. Мэррей, и особенно ее статья «Ведовство» в 14-м издании Британской энциклопедии, впервые опубликованная в 1929 г. и с тех пор фигурировавшая во всех многочисленных перепечатках этого издания до середины 60-х годов включительно, послужили развитию ведовского культа в XX в. «На современных английских «ведьм» прямо или «косвенно» повлияла эта статья в 14-м издании Британской энциклопедии»22,— вынуждена была констатировать Энциклопедия в своем 15-м издании в одноименной статье «Ведовство». В новейшем издании Энциклопедии оккультизма и парапсихологии прямо разъясняется, что работы М. Мэррей по ведовству «сыграли выдающуюся роль в современном возрождении его»23. Еще 22 июня 1951 г. в Англии вступил в силу Закон об отмене закона о ведовстве 1735 г., сделавший колдовство законным занятием24. «В недавнее время, — констатирует один из знатоков дела, — ковены (ячейки ведовского союза, —
Членов ковена (так якобы было и в далеком прошлом) обычно бывает тринадцать: бог или богиня, шесть мужчин и шесть женщин. Они встречаются один раз в полнолуние на эсбатах — месячных сборищах и на шабашах — в начале каждого времени года, а также в канун первого дня февраля, мая, августа и ноября. В «Книге теней» определены ритуалы, заклинания и другие магические действия, совершаемые на эсбатах и шабашах. Во время эсбата и шабаша члены ковена, раздеваясь донага (обнажение мотивируется тем, что они излучают внутреннюю энергию огромной силы, которую глушит одежда), очищаются от скверны в соленой воде, потом до изнеможения водят хороводы и поют песни под записанный на магнитофонную ленту аккомпанемент. Иногда во время ритуальных обрядов в честь бога плодородия используется помело. Нередко в конце церемонии пьют вино или чай, сопровождая это чтением «Книги теней». Ряд ритуальных действий, в том числе посвящения в тайны ковена, сопровождаются сценами, которые для «профанов» выглядят как разнузданные оргии, «групповой секс» и т. п.
Говоря о различных побудительных мотивах к вступлению в ковен, исследователи на первое место выдвигают убеждение, что это является средством высвобождения внутренней энергии человека, которая наделяет его силой и могуществом, способными обеспечить успех в жизни.
В 1964 г. некая Сибил Лик, представившаяся журналистам как «королева ведьм», сообщила, что в Англии существует 600 тайных групп, каждая из которых включает 13 колдуний, и что 30 октября является днем ежегодного шабаша26. В 1971 г. лондонская «ведьма» Элеонор Бон в газетном интервью заявила, что в Англии насчитывается 6 тыс. колдуний, собирающихся на шабаш и занимающихся «белой магией» (и это не считая «самозванок»!). Каждая группа состоит из 12 человек и наставницы-жрицы27 и т. д. В 1970 г. некий Алекс Сандерс, проживающий в Лондоне, объявил себя «королем ведьм»: у него 1600 «подданных». Кроме того, в Англии было зарегистрировано еще 3400 колдунов и ведьм 28.
По данным германской информационной службы, число «ведьм» в ФРГ постоянно возрастало с конца 60-х годов. В 1975 г. насчитывалось 10 тыс. «практикующих» колдуний. Это скромная цифра, если учесть, что в Англии ведьм в то же время было в три раза больше — целых 30 тыс. Что же касается США, то в «оккультных кругах» утверждают, будто в стране набралось около 10 млн. ведьм, в том числе 4 млн. зарегистрированных в неких ведовских цензах, и 400 тыс. ведовских ковенов. Правда, поскольку в официальных цензах — переписях населения — такие сведения не фиксируются и они не учитываются вездесущей статистикой, проверка их — дело нелегкое. Очевидно лишь, что практикующие» ведьмы склонны к преувеличениям. Так, упоминавшаяся выше Сибил Лик, между прочим являющаяся автором книги «Дневник ведьм», уверяла, что в первой половине 70-х годов число ведьм в Англии выросло на 40 % (и могло соперничать только с темпами роста инфляции), а о самой себе она скромно сообщила, что ей 560 лет, разумеется учитывая и прежние воплощения, во время одного из которых в XVI в. ее сожгли на костре29. Бстественно, при столь почтенном возрасте нетрудно запамятовать ту или иную цифру. Скептики называют во много раз меньшие числа. Поскольку главари многих ковенов не признают друг друга, это изолирует группы и крайне затрудняет подсчеты. Кроме того, многие «ведьмы» считают, что они могут выполнять все магические действия в одиночку, без связи с каким-либо ковеном. Небезынтересно, что Сибил Лик являла собой не совсем обычный пример профессиональной ведьмы-миллионерши. Состояние Лик сколотила, впрочем, не в процессе самой ведовской практики, а рекламируя ее в ряде книг, за которые автор получала баснословные гонорары30.
Еще один любопытный пример. Некая Луиза Хюбнер, дебютировавшая в 1971 г., возглавила в Лос-Анджелесе «Общество белых колдунов». По утверждению Хюбнер, в ее роду еще 32 астролога и 35 ведьм. Луиза Хюбнер ухитрилась даже добиться признания ее официальной ведьмой Южной Калифорнии. Представитель властей штата Ю. Дебс в торжественной обстановке произвел регистрацию ее в новом звании, а она сотворила заклинания, призванные «увеличить сексуальную способность Лос-Анджелеса». После того как Дебс сообразил, что его провели, он отменил регистрацию. В свою очередь уволенная в отставку Хюбнер отменила заклинание. Она не оказалась в проигрыше, опубликовав книгу «Власть посредством колдовства» и многие другие, вплоть до ведовской поваренной книги, не говоря уже о принятом Хюбнер приглашении вести еженедельную колонку в 20 местных газетах, выступать по телевидению и т. д.
Тем не менее многие ведьмы весьма озабочены приданием респектабельности своему ремеслу. В первом номере журнала «Новое помело», в котором объявлялось: «Наши ряды возрастают с каждым полнолунием», выражалось сожаление, «что пишется слишком много плохого о нас».
Сторонников ведовского культа обеспечивают вполне доброкачественной учебной литературой, основанной на средневековых и новейших первоисточниках. Один из бесчисленных примеров — в 1980 г. вышло новое, дополненное издание самоучителя, составленного К. Паульсен, «Полный курс магии и ведовства». Книга написана на основе досконального изучения предмета и опыта преподавания этой не совсем обычной дисциплины, щедро снабжена превосходно выполненными иллюстрациями и необходимыми инструкциями касательно практического применения полученных знаний. С методической точки зрения образцовое пособие. Однако читателя запугивают сразу же. «Эта книга не для праздных и любопытных, — говорится в ней, — Сумма сведений, с которыми она знакомит, были запрещены на протяжении столетий. Распространение их повлекло за собой страдания и даже смерть многих тысяч, обвиненных в том, что они являются ведьмами, а также их жертв. Пусть это послужит предостережением». Страшно. Но пугливого неофита автор подбадривает еще в предисловии: «Хорошая ведьма, колдун или маг в любом месте и в любую эпоху творят чудеса, не столь уж отличные от того, чего достигает хороший психиатр»32.
Исследователь истории тайных обществ останавливается в нерешительности, приступая к описанию секретных союзов и сект на современном Западе, и, конечно, прежде всего в Соединенных Штатах Америки. Казалось, сбываются наяву самые дикие фантазии изуверов из Святой инквизиции, воплощаются в действительность нелепые признания, вырванные варварскими истязаниями и пытками в далекие столетия религиозных войн и кровавых ведовских процессов. Или облекаются в плоть и кровь гротесковые басни, сочиненные Лео Таксилем, чтобы посмеяться над клерикальными мракобесами, или точно воспроизводятся на деле измышления, содержащиеся в книгах и статьях М. Мэррей к основанные опять-таки на показаниях жертв «охоты на ведьм» 300 или 400 лет назад. Ведь все это происходит в наши дни в самом сердце современной западной цивилизации, не где-нибудь, а в крупнейших городах, в наиболее известных и престижных университетах Соединенных Штатов. Да стоит ли удивляться этому, если среди десятков тысяч дьяволопоклонников в США немало лиц, имеющих высокие научные степени, если ведовство было введено в качестве одной из дисциплин, преподаваемых в высших учебных заведениях — в университетах штатов Нью-Йорк, Джорджия, Южная Каролина, в Гелиотропическом университете Сан-Франциско, в колледже Сан-Диего штата Калифорния?! В середине 70-х годов насчитывалось ни много ни мало 68 высших учебных заведений, в которых читались столь «полезные» курсы. Попечительство власть имущих слишком очевидно, чтобы о нем стоило здесь распространяться.
В некоторых университетах и даже в старших классах средних школ обучению ведовству придали более благовидную форму — чтение курса «Литература о сверхъестественном». При этом разъяснялось, что это курсы по ведовству и оккультизму. Так поступили, например, в Тремперской высшей школе в Кеноше (штат Висконсин). Результаты оказались многообещающими. Опрос, проведенный в другом учебном заведении штата — Висконсинском университете, показал, что 23 % студентов верят в ведовство. В городе Фресно (в Калифорнии) при чтении курса «Литература о сверхъестественном» проводились такие «практические занятия», как участие студентов в «сатанинской черной мессе». Администрация Брайянтовой высшей школы в Миннеаполисе направила циркулярное письмо родителям студентов, в котором содержалось обещание ознакомить студентов «с такими мифическими и полумифическими персонажами, как вампиры, оборотни, Франкенштейны («искусственные люди»), духи и ведьмы», организовать просмотр соответствующих кинофильмов, а также приглашение, «если позволят финансовые средства», на занятие медиума или ведьмы. В таких тепличных условиях ведовские союзы студентов возникли во многих колледжах Чикаго, Лос-Анджелеса, Далласа, Цинциннати и других американских городов