Ефим Черняк – Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе] (страница 55)

Когда в 1800 г. Мальта была отнята у французов англичанами, принятый Павлом титул послужил поводом для трений между Петербургом и Лондоном. После убийства Павла его преемник Александр I поспешил сложить с себя сан Великого магистра, оставив за собой только звание протектора ордена. А в 1817 г. учреждения ордена были ликвидированы на территории Российской империи. Неоднократные планы европейских реакционеров снова вернуть Мальтийскому ордену его былое значение потерпели неудачу. Он постепенно лишился принадлежавших ему владений в разных странах Европы, но сохранился до наших дней как один из инструментов политики Ватикана⁶².

В конце июня 1981 г. в итальянской печати появились сообщения о том, что беглый Великий магистр «П-2» Джелли укрывается в представительстве Ордена мальтийских рыцарей в Монтевидео, столице Уругвая. Этому предшествовало выяснение совпадения имен в списках членов «П~2» и мальтийских рыцарей, — совпадения тем более на первый взгляд странного, что Мальтийский орден как религиозное католическое учреждение не признает масонства. Еще более странным было, что лицами, ухитрившимися совмещать членство в ордене и в тайной масонской ложе, наряду с крупными финансовыми воротилами вроде президента Римского банка Д. Еуиди оказались начальник генерального штаба вооруженных сил Италии адмирал Д. Еорризи, шеф военной разведки генерал Д. Ерассини, начальник гражданского шпионажа Д. Сантовино и еще один из руководителей спецслужб — генерал Д. Аллавена. Знакомые все лица! И что искала эта компания генералов разведки среди рыцарей тысячелетнего ордена, преследующего, если верить его руководителям, исключительно благотворительные цели? Может быть, она хотела взять на себя постройку и содержание больниц и поликлиник, школ для подготовки медицинских сестер?

Не проливает ли свет на эти загадки тот факт, что особую активность в Мальтийском ордене проявлял один из его «рыцарей» — Джон Моккоун, одновременно состоявший директором ЦРУ, а сейчас в той же роли подвизается теперешний глава этого подрывного ведомства Уильям Кейси? П. Жарден в своей книге «Мальтийские рыцари» уверяет, будто орден «по-прежнему посвящает себя своему главному призванию — оказывать помощь и заботиться о бедных и страждущих» Французский историк снабдил свой труд подзаголовком «Непрерывный крестовый поход». Так не являются ли подлинные «заботы» ордена частью «крестового похода против коммунизма»?

Орден, центр которого находится в Риме, возглавляется ныне Великим магистром Фра Анджело де Мойяне и насчитывает около 10 тыс. рыцарей. Он считает себя государством и в качестве такового признается 40 странами; чеканит свою монету — для коллекционеров и выпускает марки, имеющие хождение в Аргентине, Нигерии и нескольких других странах, но рассчитанные главным образом на филателистов.

При известии, что Джелли укрывается его сообщником по «П-2» и послом ордена в Уругвае У. Ортолани, руководители Мальтийского ордена поспешили объявить, что их представитель— «магистерский рыцарь» — выше всяких подозрений. Они ссылались на то, что в числе рыцарей находятся такие лица, как, например, бывший президент Франции Валери Жискар д'Эстен и бельгийский король Бодуэн, обещали, что позднее, когда утихнут страсти, от рыцарей, состоявших в «П-2», потребуют объяснений их поведения. Кто знает, не является ли все это лишь искусными увертками с целью спасения репутации ордена и, быть может, обеспечения ему возможности выполнять кое-какие функции ложи «П-2»?

Мальтийский орден лишь один из многих католических церковных орденов, продолжающих активно функционировать. Кстати, вспомним, что существует на белом свете Тевтонский орден, хорошо известный в истории стран Восточной Европы. Хотя еще в 1929 г. Ватикан предписал ему посвятить себя благотворительности, в Нидерландах он по-прежнему сохраняет свой «рыцарский» характер. В ордене две степени — рыцари чести и рыцари Марии.

Среди церковных орденов особое место, как и прежде, занимает «Общество Иисуса». Один из западных авторов (Р. Фонтана) писал: «Иезуиты годами готовили специалистов по России, которые должны были последовать за германской армией, чтобы вербовать себе сторонников среди русских»⁶⁴. Участвовали ли иезуиты в организации бегства эсэсовцев через Италию в Латинскую Америку? Сведения об этом настолько засекречены, что до сих пор являются предметом споров в западной литературе⁶⁵. Несомненно, что в этом активно участвовала американская разведка, весьма тесно связанная тогда с орденом.

Иезуиты, стоявшие за кулисами руководства ряда католических партий, созданных или воссозданных после второй мировой войны, тесно породнились с финансовым капиталом, с крупнейшими корпорациями, включая международные монополии⁶⁶. За последние годы численность иезуитского ордена постоянно падала — примерно с 36 тыс. (рекордный уровень) в 1965 г. до 26 622 в 1981 г., из них около 20 тыс. — священники. Больше всего иезуитов—5757 человек — находится в США⁶⁷.

Иезуиты остаются самым крупным орденом католической церкви. Они действуют в 112 государствах, преподают в 2308 университетах и специальных учебных заведениях 82 стран.

В 70-х годах левое поветрие, затронувшее определенные слои католического духовенства, коснулось и «Общества Иисуса». Однако нередко встречалась и маскировка под радикальную новизну. С помощью мимикрии орден нащупывал новые приемы воздействия на паству. Ныне «Общество Иисуса» даже афиширует свой «плюрализм». Они очень разные, писал один симпатизировавший иезуитам автор, «консерваторы, революционеры, томисты (последователи философии средневекового богослова Фомы Аквинского), гегельянцы»⁶⁸. Иезуит Дэниэль Берриган даже попал в тюрьму за участие в демонстрации противников вьетнамской войны, в ходе которой были сожжены учетные карточки призывников. В тюрьме Берригана посетил сам генерал ордена Педро Аррупе⁶⁹.

Двадцать восьмой по счету генерал иезуитов испанец П. Аррупе, занявший этот пост в 1965 г., счел необходимым приступить к реформам, чтобы сделать орден более эффективным орудием в осуществлении его неизменных целей. Заговорили даже о «диалоге» иезуитов с революционным рабочим движением. Вместе с тем П. Аррупе на заседании конгрегации ордена осенью 1978 г. неодобрительно отозвался о допущенных при этом «крайностях». Аррупе осудил «встречи некоторых иезуитов с марксистами и различные заявления з поддержку их идеологии» как «скандальные и вызывающие замешательство»⁷⁰.

Конгрегации иезуитов, заседавшие в 1964–1965 и 1974–1975 гг., окончились неудачей из-за расхождения между группировками традиционалистского и реформистского толка. Однако даже умеренные реформы, о которых было достигнуто соглашение, не были разрешены папой Павлом VI⁷¹. В начале 80-х годов стало известно о серьезных тактических разногласиях между папой Иоанном Павлом II и Педро Аррупе. Недовольство крайне консервативных кругов Ватикана вызвали некоторые шаги руководства «Общества Иисуса». Считая, что откровенный антикоммунизм лишь дискредитирует церковь, орден пошел на «диалог» с революционными движениями в различных странах Латинской Америки, в частности в Сальвадоре и Гватемале. В письме от 8 декабря 1980 г. Аррупе теоретически оправдывал эти действия ордена. Папа в этой связи заявил, что иезуиты «сбивают с толку» христиан.

Кроме того, иезуиты — страшно сказать — взяли под сомнение позицию Ватикана в вопросах о контроле над рождаемостью, о безбрачии священников, о посвящении женщин в священнический сан, запрещаемом католической церковью, и в ряде других проблем.

Хотя генерал иезуитов избирается пожизненно, в 1980 г. П. Аррупе объявил о своем намерении оставить пост. В начале 1982 г. государственный секретарь Ватикана Агостино Казароли посетил штаб-квартиру иезуитов и вручил 74-летнему Педро Аррупе письмо Иоанна Павла II, уведомляющее его о том, что папа назначил личного делегата с неограниченными полномочиями для управления делами «Общества Иисуса». Это было решение, не имевшее прецедента за все предшествующие 442 года существования ордена⁷². Делегатом стал Паоло Децца, духовник папы Павла VI и Иоанна Павла I. 13 сентября 1983 г. генеральная конгрегация иезуитов избрала своим новым главой ректора Папского института востоковедения 55-летнего голландца Петера Ханса Колвенбаха, слывшего «умеренным». Новому генералу ордена предстояло, по сообщениям западной печати, заняться восстановлением дисциплины и единства «Общества Иисуса»⁷³.

В отличие от иезуитов с их многовековой историей другой важный церковный орден сравнительно недавнего происхождения. Речь идет об «Опус деи» (Божье дело) — секретном ордене в Испании, хотя он и отрицает, что является таковым. Орден был создан 2 октября 1928 г. священником X. М. Эскривой де Балагером. В 1930 г. была образована женская организация ордена. В 1934 г. вышла в свет книга Балагера «Духовные размышления», призванная стать обоснованием целей нового общества. В 30-х и 40-х годах «Опус деи» не играл заметной роли в общественной жизни страны, мало кто вообще подозревал о его существовании и тем более о его вселенских притязаниях. В конце 40-х и в 50-х годах деятельность общества приобрела более широкий размах. Филиалы его возникли во Франции, Италии, ФРГ, Англии, США Мексике, Канаде и в ряде других стран Европы и Америки, а также в Азии и Африке. Еще в 1939 г. Балагер издал новую версию своих «Духовных размышлений», получившую название «Путь». Она содержит 999 афоризмов («мыслей для размышления»), К 1975 г. эта книга выдержала 128 изданий на 31 языке.