Эдмунд Гуссерль – К феноменологии внутреннего сознания времени (страница 21)

Необходимо отметить в других отношениях, что если мы исследуем конституирование, скажем, мнемических содержаний, а не конституирование импрессиональных содержаний в их длительности, то мы не можем говорить о первичных впечатлениях, соответствующих теперь-точке этих содержаний. Здесь во главе стоят первичные воспоминания (как абсолютные фазы), а не нечто «отложившееся извне», «чуждое сознанию», не нечто, возникшее в первичном порождении, но скорее нечто, всплывшее на поверхность – или, как мы могли бы даже сказать (по крайней мере в случае памяти), нечто, всплывшее на поверхность вновь. Этот момент, хотя и не являясь сам впечатлением, всё же подобен впечатлению в том, что он не есть продукт спонтанности, но в определённом смысле нечто рецептивное. Здесь можно также говорить о пассивном принятии и различать пассивное принятие, собирающее новое, чужое, оригинальное, от пассивного принятия, которое лишь возвращает, ре-презентирует.

Всякое конституированное переживание есть либо впечатление, либо репродукция; как репродукция оно есть либо ре-презентация, либо нет. В любом случае оно само есть нечто (имманентно) настоящее. Но всякому настоящему и презентирующему сознанию соответствует идеальная возможность ре-презентации этого сознания, точно ему соответствующая. Импрессиональному восприятию соответствует возможность его ре-презентации; импрессиональному желанию – его ре-презентация; и так далее. Это репрезентирование касается также всякого чувственного содержания ощущения. К ощущаемому красному соответствует фантазматический красный, ре-презентационное сознание импрессионального красного. В этом случае к ощущению (то есть к восприятию гилетических данных) соответствует репрезентация ощущения. Но всякое ре-презентирование само, в свою очередь, присутствует через импрессиональное сознание. В определённом смысле, следовательно, все переживания интендированы через впечатления или впечатлены. Но среди таких переживаний есть те, что представляют себя как репродукции, как ре-презентирующие модификации впечатлений; и всякому сознанию соответствует такая модификация (мы не понимаем здесь ре-презентирование также как акт внимательного означивания).

Восприятие есть сознание объекта. Как сознание, оно также есть впечатление, нечто имманентно настоящее. К этому имманентно настоящему, к восприятию А, соответствует репродуктивная модификация: ре-презентация восприятия, восприятие в фантазии или в памяти. Но такая «перцепция в фантазии» есть одновременно фантазия воспринятого объекта. В восприятии объект – скажем, вещь или событие – предстаёт перед нами как наличный. Восприятие не только само налично, следовательно; оно также есть делание-наличным: в нём нечто наличное – вещь, событие – предстаёт перед нами. Подобно этому, ре-презентационная модификация восприятия есть также ре-презентация воспринятого объекта: объект, вещь, фантазируется, вспоминается, ожидается.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.