Эдмунд Гуссерль – Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 2 (страница 22)

Объективно реальное находится не в моем «пространстве» или чьем-либо еще как «феномен» («феноменальное пространство»), но существует в объективном пространстве, которое есть формальное единство отождествления среди меняющихся качеств. Если для моих пространственных феноменов верно, что они могут даваться только с чувственными качествами, то для объективного пространства верно, что оно не может даваться с чувственными качествами, но может являться лишь внутри субъективных пространств, обладающих таковыми. Это справедливо и для solus ipse, и для пространства, уже конституированного в нем как объективного, хотя еще не как интерсубъективного. (Таким образом, интерсубъективная вещь есть «объективная» пространственная форма с «объективными» качествами – физикалистскими.) Чистое пространство (чисто объективная пространственная форма) возникает из моего являющегося пространства не через абстракцию, а через объективацию, которая принимает за «явление» любую чувственно являющуюся пространственную форму, наделенную чувственными качествами, и полагает ее в многообразиях явлений, принадлежащих не индивидуальному сознанию, а общественному сознанию как совокупной группе возможных явлений, построенной из индивидуальных групп. Каждый субъект обладает тотальностью пространства и имеет определенные пространственные формы, но в интерсубъективности они суть явления.

В принципе, вещь дана и может быть дана только через явления, содержание которых может варьироваться в зависимости от субъекта. Это содержание (являющаяся вещь именно так, как она является – как красная, тёплая и т. д.) есть то, что оно есть, как явление для актуального субъекта или для возможного субъекта, фактически связанного с первым. Мы оказываемся отброшенными к множественности актуальных субъектов и, в связи с ними, ещё возможных субъектов, которые созерцают вещь, осуществляют опыт и т. д., в котором, как коррелят, нечто являющееся как таковое приходит в сознание в изменчивом модусе с моментами явления, такими как красное, тёплое, сладкое, круглое и т. д. Эти субъекты находятся в отношении эмпатии и, несмотря на вариативность данностей явлений, могут интерсубъективно удостовериться в тождестве того, что в них является.

Таким образом, в принципе вещь есть нечто интерсубъективно тождественное, но при этом так, что она не обладает никаким чувственно-интуитивным содержанием, которое могло бы быть дано как интерсубъективно тождественное. Вместо этого она есть лишь пустое тождественное нечто как коррелят идентификации, возможной согласно правилам опытной логики и обоснованной через них – идентификации того, что является в изменчивых «явлениях» с их различным содержанием, осуществляемой субъектами, находящимися в интерсубъективной связи, вместе с соответствующими актами, адекватными явлению и опытному логическому мышлению.

В физике как чистом естествознании, изучающем интерсубъективно-объективную вещь, существующую «в себе», вещь определяется объективно как пустое нечто, определяемое через интерсубъективно конституированные формы пространства и времени, а также через «первичные качества», относящиеся к пространству и времени. Все вторичные качества, да и вообще всё, что может быть дано интуитивно, включая все интуитивные пространственные и временные формы, которые совершенно немыслимы без вторичного наполнения, все различия в ориентации и т. д. – всё это туда не относится.

h) Возможность конституирования «объективной природы» на уровне интерсубъективного опыта.

Давайте теперь аналогично, как мы это делали для солипсистического уровня, исследуем, какие условия должны быть выполнены (и даже неизбежно выполняются) для того, чтобы на интерсубъективном уровне опыта возникло конституирование «объективной» природы. Мы начали с фактически данных отношений: обнаружилось, что индивидуальные различия выделяются на фоне фундаментального множества общих переживаний и приводят к различению между определениями, принадлежащими самой вещи «как таковой», и теми, что обусловлены лишь субъективно. Теперь же необходимо априори построить и другие условия.

Мы можем представить себе человеческий мир, в котором не существовало бы болезней, где не возникали бы иллюзии, галлюцинации и тому подобное. Мы можем далее предположить, что все люди, взаимодействующие друг с другом, воспринимают мир совершенно одинаково (абстрагируясь от неизбежных различий в перспективе). В таком случае, считались бы вещи с их вторичными качествами предельной Объективностью? Или же было бы осознано, что такое положение дел случайно, а не необходимо?

Следует отметить в этой связи, что конституирование чувственного мира, очевидно, отличается от конституирования «истинного» мира – мира для научного субъекта, чья деятельность есть спонтанное «свободное» мышление и, в целом, исследование. Иными словами: если мы живём пассивно, подобно животным, «в мире» и во взаимодействии с другими, подобными нам, такими же «нормальными», как и мы, то формируется общий для всех нас мир опыта. Однако мы – свободные разумные существа. Даже если мы не сталкиваемся с аномалиями, мы всё равно можем произвольно воздействовать на своё тело или тела других, и тогда «аномалии» проявляются. Мы прослеживаем в мысли причинные связи и формируем для себя «физикалистский образ мира».

В любом случае, мы видим, что, с одной стороны, уже на солипсистическом уровне существует возможность продвинуться к конституированию «объективной» (физикалистской) вещи. С другой стороны, даже на интерсубъективном уровне нет безусловной необходимости заходить так далеко. Однако – если абстрагироваться от того, что фактически конституирование осуществляется интерсубъективно – между этими двумя возможными способами построения «объективной природы» существует принципиальное различие.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.