Е. Колесова – Германские мифы (страница 30)

Нойшванштайн был задуман Людвигом как «храм божественного друга», то есть Вагнера, и вдохновлен его операми «Лоэнгрин» и «Тангейзер». Увы, великий композитор так и не побывал в этом волшебном здании, созданном специально для него. Король тратил всю свою энергию, не говоря уже о финансах, на строительство, на ходу меняя планы, архитекторов и подрядчиков, вникая в мельчайшие детали – например, какой должна быть упряжь лебедя на фреске – золотой или сплетенной из роз. Он вдохновенно придумывал роскошное убранство залов, которое должно было отражать их назначение и символический смысл – певческий, бальный, тронный… При этом замок оборудовали по последнему слову техники, здесь имелись электрическое освещение, центральное паровое отопление, горячее водоснабжение и телефонные линии.

Людвиг II перебрался в недостроенный замок в начале 1884 года, чтобы руководить строительством на месте и лично. К тому времени из двух сотен помещений дворца были готовы лишь полтора десятка, и одно из них – королевская спальня, в которой в ночь с 11 на 12 июня 1886 года завершилось правление Людвига Баварского. В правящей верхушке давно зрело недовольство монархом, а с севера на независимую Баварию алчно смотрел правитель Германской империи Вильгельм I, чью легитимность Людвиг вынужден был признать, но продолжал упорно уклоняться от любого общения с новоиспеченным кайзером.

Отречься от трона Людвигу предлагали неоднократно. Предательство зрело даже в ближайшем его окружении, подробности его уединенной жизни становились достоянием публики: дескать, король в лунные ночи катается по озеру в лодке, наряженный в костюм Лоэнгрина. Гуляя по окрестностям, Людвиг запросто входил под кров простолюдинов, интересовался их делами, оказывал помощь в нужде и раздавал подарки, так что местные жители благоговейно называли его «горным королем». Также за ним закрепилось прозвище «лунный король» – за любовь к ночным прогулкам, да и вообще преимущественно ночному образу жизни. Был в этом произвище и «отблеск» сиятельного кумира (и тезки) Людвига – французского Короля-Солнца Людовика XIV.

В конце концов парламентом на основании свидетельства врачей-психиатров был составлен акт о душевной болезни и недееспособности Людвига II. Это было тем проще, что в 1871 году был признан душевнобольным его младший брат Отто. В вину королю было поставлено и безумное расточительство при строительстве замков, хотя, справедливости ради, он тратил на это пусть и огромные, но личные средства, не влезая в государственную казну. Первая комиссия, прибывшая в Нойшванштайн, чтобы отправить Людвига на принудительное лечение, была остановлена верными своему «горному королю» местными жителями. Низложить и увезти Людвига II удалось со второй попытки. Его заключили под надзор в замок Берг, но буквально на следующий день король-пленник со своим врачом отправились на прогулку к озеру, и ни один из них оттуда уже не вернулся. Тела Людвига и его спутника нашли ночью на мелководье. Что это было – самоубийство, которое врач пытался предотвратить ценою своей жизни, но не преуспел, или же убийство неудобного правителя, – неизвестно до сих пор.

Наследие «лебединого короля» включает не только достроенный уже после его смерти Нойшванштайн, но и еще два творения: Линдерхоф («Липовый двор»), «Маленький Версаль» – замок, посвященный Людовику XIV и самой идее монаршей власти. Людвиг II очень серьезно и возвышенно относился к идее монархии, представляя ее чем-то вроде служения Святому Граалю. Наконец, на острове посреди озера Кимзее был заложен еще один замковый комплекс в честь Короля-Солнца, получивший название Херренкимзее. Он задумывался Людвигом как храм славы, самый большой и величественный, где король Баварии мечтал устраивать празднества в память Людовика XIV.

В наши дни туристический поток в эти замки (только Нойшванштайн посещают примерно полтора миллиона посетителей в год) является важной доходной частью бюджета Баварии. И гостей привлекает не только причудливая архитектура замков в окружении живописного пейзажа. В конце концов, это не единственные строения, созданные в конце позапрошлого века в эклектичном стиле историзма, то есть на основе романтических представлений о далеких былых временах. Нет, их влечет сюда и трагическая судьба «последнего романтика на троне». И получается, что замысел Людвига II Баварского в каком-то смысле сбылся: он построил великолепные декорации не только к операм Вагнера, но и к драме своей собственной жизни.

Вместо послесловия. По дороге сказок

Умифа долгая жизнь, и его метаморфозы порой сложнее, чем у доктора Фауста. Когда-то живой, полный сил и властвующий над сознанием людей, он затем отходит на второй план бытия, превращается в легенду, в предание. Он в неожиданном обличье оживает в сказке, становится поверьем, ритуалом, теряя первоначальный смысл, но сохраняя магическую силу.

Нередко миф становится произведением искусства, основой, на которой художник творит ткань своего повествования, источником, из которого мастер черпает образы. Германская мифология и ее обширное наследие во всем своем многообразии давно стали достоянием общемировой культуры. Что-то входит в этот золотой фонд целиком, как, например, «Беовульф» или «Песнь о Нибелунгах», что-то, как, скажем, «Эдды» (со всеми оговорками об их общегерманском характере) – это архетипы, культурный код, понятный и близкий практически всем европейским народам. Что-то, как рыцарский роман, получило неожиданное и мощное продолжение в литературе и искусстве, какая-то история случайно обрела великую славу под пером гения, ну а сказки… у них особая судьба. Питаясь от многих истоков, от первобытного ритуала до авантюрного романа, сказка упрямо сохраняла свою уникальную структуру и логику. Сказка плыла в ладьях и брела в караванах, преодолевая расстояния, границы и языковые барьеры. На протяжении столетий она передавалась из уст в уста, она звучала в хижинах углежогов, землянках дровосеков, шалашах плотогонов, на печных полатях и в уютной детской господского дома. Однажды пришел ученый господин в очках, впервые записал сказку на бумаге и издал книжку. А еще через сотню лет пожилой бахарь (так на Русском Севере зовут искусных сказочников) один за другим рассказывал древние сюжеты студенту-фольклористу, и тот старательно записывал, радуясь редкой находке. И тут старик, прервав рассказ и налегая на «о», сказал: «Что ж ты маешься, милок? Вот тут всё есть», – и достал из сундука потрепанный сборник…

А еще мифы входят в массовую культуру и различные субкультуры (что бы делали без них ролевики всех направлений и мастей?) и становятся туристическими объектами. И в этом, как правило, нет ничего дурного: да, чей-то взыскательный вкус оскорбляют исторические неточности и дешевые сувениры на темы местных легенд и достопримечательностей (сделанные, как правило, in China), однако туризм – это не только селфи «на фоне», но и способ познания и радость необычной встречи. А для гостеприимных хозяев туризм – и важная статья дохода, и возможность сохранения своего уникального наследия.

В Германии всё это понимают давно и отлично! Многочисленные и яркие фестивали, празднества, шествия не просто приносят солидную выручку от продажи напитков, сосисок и сувениров. Они возвращают к тем временам, когда в священных рощах германцев миф проживался коллективно, и заново приобщают всех к этому древнему действу.

Одна из самых замечательных возможностей вновь и в необычном формате пережить впечатления от знакомых легенд и любимых сказок – это туристический маршрут «Немецкая дорога сказок», существующий уже полвека – с 1975 года. Путешествие длиною около 600 километров проходит через семьдесят населенных пунктов, замков и крепостей и знакомит туристов не только с историей и фольклором Германии, но в значительной степени и с его географией и природным ландшафтом. Это общественный проект: в его разработке принимали участие муниципалитеты, объединенные в Союз «Немецкой дороги сказок», каждый из которых отвечает за свою часть этой увлекательной истории.

«Дорога сказок» начинается на родине братьев Гримм в городе Ханау на Майне, прямо на Ратушной площади, где установлен памятник этим ученым, писателям и патриотам. Многие пункты маршрута связаны с жизнью и деятельностью братьев: это Штайнау, где они жили в детстве, Марбург, где они учились, Кассель, в котором увидел свет их знаменитый сборник, и, конечно, Гёттинген, в котором они занимались своими научными изысканиями. Не забыта и знаменитая сказительница, от которой братья услышали более 70 сказок, крестьянка Доротея Биман – о своей землячке с гордостью рассказывает городок Баунаталь.

Другие города и замки оживят сказочные истории: так, город Швальмштадт считает себя «столицей страны Красных Шапочек» – такие головные уборы издревле носили местные женщины. Об особенностях национального костюма и его знаменитом красном элементе повествует экспозиция местного музея. Правда, честь называться «страной Красных Шапочек» город мирно делит с соседним Альсфельдом, где по старинным улочкам ежегодно проходит процессия сказочных героев.

А вот в местечке Бад-Вильдунген, возможно, проживал прообраз сказки о Белоснежке: таковой считают юную графиню Маргариту фон Вальдек, которую пыталась извести жадная и завистливая мачеха. Девушке пришлось скрываться в подземных шахтах, ну а мы уже знаем: где шахты, там и гномы. Более того, краеведы-энтузиасты нашли рассказ о местном жителе, который угощал непослушных соседских детишек горькими яблоками… В густом заповедном лесу стоит замок Забабург, а в его башне ждала своего принца Спящая Красавица. Кстати, эту башню догадались использовать как зал для брачных церемоний, и в этом качестве она пользуется огромной популярностью. А что, все как в сказке: принц пылко целует принцессу, и в ожившем замке начинаются веселые приготовления к свадебному пиру. Ну а неподалеку, в замке Трендельбург, из окна такой же башни спускаются золотые косы Рапунцель и практически ежедневно разыгрываются представления по мотивам этой сказки.