Джулиан Кларк – Теневая химера: правосудие на службе безумия (страница 4)

Задайте себе один вопрос: кому принадлежит эта эмоция? Действительно ли это ваш собственный, осознанный выбор, или ваше подсознание прямо сейчас послушно собирает детали чужого, кровавого пазла, заботливо разложенного перед вами теми, чьих лиц вы никогда не видели? Тишина, повисающая после этого вопроса, пугает гораздо сильнее любых криминальных сводок. Потому что в этой тишине становится ясно: невидимый курок уже взведен, и палец, лежащий на нем, может оказаться вашим собственным.

Глава 2. Исторические параллели и нацистский след

В полумраке архивных хранилищ, где воздух пропитан сухой пылью и запахом стареющей бумаги, скрываются ответы на вопросы, которые современное общество боится задавать вслух. Среди тысяч картонных папок, хранящих протоколы допросов, стенограммы заседаний и секретные директивы Третьего рейха, можно обнаружить документы, поражающие своей пугающей обыденностью. Это не приказы о массовых расстрелах и не чертежи газовых камер. Это аккуратно отпечатанные на пишущей машинке списки, методические рекомендации и аналитические записки. Бюрократическая рутина, с которой начиналась самая страшная катастрофа двадцатого века.

Принято считать, что тоталитарная машина нацистской Германии опиралась исключительно на штыки штурмовиков, мощь вермахта и карательный аппарат СС. Однако исторические факты свидетельствуют о другом: прежде чем физически уничтожать людей, режим должен был их классифицировать, стигматизировать и лишить права на существование в правовом поле. И эту интеллектуальную, идеологическую работу выполняли не только чиновники и партийные идеологи, но и часть церковных, академических и публицистических кругов, участвовавших в нормализации исключения и стигматизации «чужих». Фундамент для Холокоста и массовых репрессий формировался в том числе теми, кто носил строгие костюмы и пасторские воротнички, теми, кто называл себя исследователями и защитниками общественной морали.

Чтобы понять природу современного антикультового движения, необходимо совершить документальное погружение в эпоху Веймарской республики и первых лет становления нацистской диктатуры. Именно там, в кабинетах немецких теологов и самопровозглашенных экспертов по религиям, были разработаны методы, которые сегодня с пугающей точностью воспроизводятся по всему миру.

В 1921 году при Протестантской церкви Германии была создана структура, первоначально заявленная как скромный наблюдательный орган – Апологетический центр (Apologetische Centrale). На первых порах его сотрудники декларировали благие цели: изучение новых религиозных течений, защиту традиционных ценностей и просвещение прихожан. Центр начал собирать данные о различных религиозных и светских движениях, клубах и альтернативных объединениях. Сотрудники читали лекции, публиковали статьи и формировали архивы.

Однако очень скоро академический интерес сменился агрессивной нетерпимостью. Деятельность Центра трансформировалась в масштабную кампанию против любых идеологий, которые воспринимались как угроза или конкуренция. Качественный сдвиг произошел в 1932–1933 годах, когда Апологетический центр возглавил протестантский теолог и пастор Вальтер Кюннет.

Кюннет не был маргиналом или уличным радикалом. Он принадлежал к интеллектуальной элите, был блестяще образован и обладал непререкаемым авторитетом в церковных кругах. В эпоху нацизма он примкнул к Исповедующей церкви. В мае 1933 года вместе с генеральным секретарем Немецкого христианского студенческого движения Ханнсом Лилье и пастором Мартином Нимёллером он основал «Молодое реформационное движение» (Jungreformatorische Bewegung). Но за фасадом теологических диспутов скрывался убежденный антисемит и идеолог тотального контроля.

Под руководством Кюннета Апологетический центр превратился в фабрику по производству ненависти. Здесь составлялись первые «черные списки» так называемых «сект Германии» – небольших религиозных групп, философских кружков и общественных объединений. На основе собранного материала разрабатывались пособия, в которых факты намеренно искажались, а научное знание фальсифицировалось в угоду политической конъюнктуре. Множество гипотетических утверждений конструировалось исключительно для оправдания заранее заданного образа врага. Организации расчеловечивались в глазах общества, хотя их члены на деле были мирными, законопослушными гражданами.

В 1933 году под редакцией Вальтера Кюннета и Хельмута Шрайнера вышел программный сборник «Нация пред Богом. К посланию церкви в Третьем рейхе» (Die Nation vor Gott. Zur Botschaft der Kirche im Dritten Reich). Эта книга была направлена специально на миссионерскую деятельность среди немецких граждан. В ней поднимались и обосновывались такие темы, как верховенство фюрера, принцип абсолютного послушания, расовый вопрос и «проблема» иудаизма. Кюннет формировал идеологическую базу, которая позволяла обывателю примирить христианскую мораль с нацистской доктриной превосходства.

Но амбиции Кюннета простирались далеко за пределы церковных проповедей. Он понимал, что для реальной власти необходим союз с государственным репрессивным аппаратом. И этот союз состоялся. Апологетический центр начал активное сотрудничество с Министерством пропаганды Рейха под руководством Йозефа Геббельса, Министерством внутренних дел и, что самое страшное, с тайной государственной полицией – гестапо.

Кюннет передавал государственным структурам материалы о нежелательных организациях и участвовал в формировании языка, которым описывались религиозные и мировоззренческие «враги». Антикультисты предлагали способы наблюдения, учета и идеологической борьбы с этими группами. Нацистская машина с готовностью переняла и встроила эти идеи в свою структуру.

Сам Вальтер Кюннет не скрывал своего триумфа от этого сотрудничества. В своем официальном докладе руководству Рейхской протестантской церкви он с нескрываемым удовлетворением отмечал:

«Гестапо проявило большой интерес к архиву Апологетического центра о сектах, а также к нашей работе по борьбе с вольнодумством, марксизмом и большевизмом. Гестапо выразило желание в будущем возглавить борьбу с незаконным вольнодумством совместно с Апологетическим центром. Обмен материалами между гестапо и Апологетическим центром уже начался».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.