Джошуа Фридман – Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до «Звонка» и «Наруто» (страница 21)

Одним из открытых противников переноса столицы был сводный брат императора Камму принц Савара (750?–785), весьма влиятельный человек при дворе. Поскольку Савара громко высказывался против перемещения, на него легко было свалить любые неудачи. В 784 году, за несколько месяцев до официального переезда в новую столицу, был убит один из глав совета по строительству нового города. Судя по всему, принц Савара не стоял за этим убийством, но Камму все равно обвинил его и казнил за измену в начале 785 года.

Переезд в Нагаоку прошел как планировалось. Но два года спустя выдалась исключительно дождливая весна, и река Ёдо затопила большую часть города. Год спустя наводнение повторилось, причинив еще более серьезный ущерб. Сегодня мы можем сказать, что город построили на заливной равнине, в узком пространстве между рекой и невысокой горой, но в те времена события объясняли действиями разгневанного ками. Гадатели усердно потрудились, чтобы выяснить, какой именно бог стоит за всеми бедствиями и чего он хочет. Провидцы установили, что виноват во всем призрак принца Савары: он не мог успокоиться из-за ложного обвинения в убийстве, а потому теперь вредил великому проекту Камму — и, похоже, успешно.

В 788 году тяжело заболел наследник Камму, будущий император Хэйдзэй (773–824, прав. 806–809). Тогда Камму решил сделать что угодно, чтобы умиротворить мстительного призрака своего сводного брата. Начал он с публичного признания принца Савары невиновным. Другой императорский указ задним числом назначил Савару наследником престола и посмертно — императором Сюдо. Эти указы Камму призваны были изменить историю так, чтобы дух Савары не остался в хрониках как предатель, а получил высочайшие почести. Призрак, вероятно, поуспокоился, потому что сын императора выздоровел. Однако Нагаока оставалась несчастливым местом, так что Камму взялся за поиски другого края. В 794 году, через десять лет после неудачного переезда, столицу снова перенесли, на этот раз в Хэйан-кё, который стал современным Киото.

История о принце Саваре поучительна: если вы ложно обвиняете родственника в преступлении, опасайтесь его замогильной мести. Ранний двор эпохи Хэйан всерьез выучил данный ему урок, и это изменило течение японской истории. Однако принц Савара не был уникальным прецедентом. Камму проредил императорский клан, чтобы обеспечить надежную передачу власти своим потомкам, он уничтожил немало отдаленных родственников, и некоторые из них тоже превратились в разгневанных духов. Бедствия, преследовавшие Камму и его сыновей в последующие десятилетия, считались кознями родственников императора, казненных в 780–790-е годы. Начиная с IX века проблема мстительных призраков стала одним из ключевых сюжетов художественной литературы и исторических хроник Японии.

В отличие от других примеров, приведенных в этой главе, принц Савара никогда не был объектом почитания в качестве божества. Его не включают и в современные списки императоров, сегодня это просто любопытная маргинальная история. Однако его легенда остается важной по двум причинам. Во-первых, проклятие Савары стало причиной основания Киото. Во-вторых, этот миф представляет собой самый ранний и самый знаменитый пример посмертного превращения человека в разгневанного ками.

Принц Савара появляется в нескольких произведениях поп-культуры, в том числе в некоторых фильмах в жанре исторического фэнтези. Хотя в наши дни он не нагоняет того страха и трепета, который вызывал у аристократов эпохи Хэйан, обиженный принц, ставший мстительным духом, все еще способен вызвать взволнованные возгласы.

Сугавара-но Митидзанэ (845–903) родился в блистательной семье интеллектуалов-аристократов. Хотя они и не входили в круг высшей знати, клан Сугавара был хорошо известен тем, что поставлял императору усердных и способных администраторов. Митидзанэ был гением даже по высоким стандартам своего клана. В 870 году он с отличием окончил государственную академию и получил шанс занять должность чиновника среднего уровня, которая ожидала молодого придворного[65]. Его отметили и за выдающиеся литературные способности, особенно за умение писать классические китайские стихи (яп. канси). Митидзанэ поручили участвовать в дипломатических переговорах с корейскими и китайскими послами. Благодаря литературной одаренности он был весьма востребован — часто писал тексты от имени высокопоставленных придворных. Его звезда всходила быстро, и столь же быстро росла зависть окружения.

Когда на трон взошел император Уда (866–931, прав. 887–897), Митидзанэ написал убедительные эссе в поддержку некоторых членов двора, чем заслужил широкое признание. Он получал одну за другой всё более высокие должности. К 890-м годам Сугавара-но Митидзанэ отвечал за дипломатические связи Японии, именно он нес ответственность за разрыв отношений с клонившейся к закату китайской династией Тан[66]. Митидзанэ писал по-китайски и по-японски, его сочинения были популярны при дворе и сохранились в нескольких антологиях, включая «Синсэн манъёсю» («Обновленное собрание мириад веков», до 913 г.), «Кокин вакасю» («Собрание древней и современной поэзии», 920 г.) и «Сюи вакасю» («Собрание крупиц знаний», 1005 г.). Митидзанэ был также известен как выдающийся политик, который добивался, чтобы аристократы придерживались более морального образа жизни в соответствии с принципами конфуцианства.

Сцена из биографии Сугавара-но Митидзанэ (слева), здесь будущее божество обучает письму принцессу императорской крови

Metropolitan Museum of Art, New York

Но когда в 897 году Уда отрекся от престола, звезда Митидзанэ стала клониться к закату. Сын Уды, император Дайго (885–930, прав. 897–930) был близок с Фудзивара-но Токихира (871–909), отпрыском могущественного клана Фудзивара. Токихира обвинил Митидзанэ в заговоре против нового императора. Хотя его не казнили, Митидзанэ потерял все посты и был отправлен в ссылку. Остаток жизни он провел в Дадзайфу (современная префектура Фукуока), поселении в северной части Кюсю, в сотнях километров от столицы.

После смерти Митидзанэ на двор Дайго обрушились несчастья. Члены клана Фудзивара, выступившие свидетелями обвинения против Митидзанэ, умирали при загадочных обстоятельствах, хотя были совершенно здоровы. Затем один за другим скончались сыновья императора Дайго. Летом 930 года столицу поразила засуха, а когда стали молиться о ниспослании дождя, пришла гроза чудовищной силы. Она обрушилась на город словно из ниоткуда, в главный приемный зал императорского дворца ударила молния, и он сгорел дотла[67]. Как и в случае с принцем Саварой, собрали гадателей, чтобы те определили причину череды катастроф. Вывод был ясен: мстительный дух Митидзанэ преследует политиков, которые лишили его чинов, репутации и, по сути, самой жизни. Когда выяснили, кто насылает бедствия, Дайго приказал посмертно восстановить Митидзанэ во всех чинах и титулах, вычеркнув из официальных записей упоминания о его ссылке. В его честь в столице построили особое святилище под названием Китано. После того как Митидзанэ почтили в качестве ками, несчастья прекратились и столица Хэйан-кё смогла насладиться миром и покоем.

На протяжении следующих семидесяти лет аристократы, искавшие покровителей при дворе или стремившиеся к успехам в обучении, поклонялись духу Сугавара-но Митидзанэ. Святилище Китано Тэммангу разрослось, второй храм Тэммангу был построен в его честь в Дадзайфу, где Митидзанэ умер в изгнании. Дух Митидзанэ, известный как Тэмман Тэндзин , или Небесный Бог, который Наполняет Небеса, в 973 году был признан великим ками, покровителем учености и образования. Меньше чем за столетие этот чиновник не только превзошел принца Савару в славе и размахе причиненных двору бедствий, но и превратился в действительно почитаемое божество.

В наши дни бог, которого некогда звали Сугавара-но Митидзанэ, обычно известен просто как Тэндзин. По всей Японии есть его святилища, называемые Тэммангу (Дворец, Заполненный Небом). Они построены по образцу двух изначальных храмов, сохранившихся в Киото и Дадзайфу. Бог Тэндзин популярен у молодежи, особенно среди студентов университетов и колледжей, которым необходимо сдавать экзамены.

Хотя история о том, кем был Сугавара-но Митидзанэ и почему его обожествили под именем Тэндзин, широко известна по всей Японии, многие не воспринимают его как историческую фигуру и одновременно ками. Тэндзина редко изображают в святилищах, а если и существуют его образы, на них он предстает мужчиной в придворных одеяниях эпохи расцвета Хэйан.

В отличие от западных (и отчасти китайских) представлений о мудреце как о старике, Тэндзин обычно ассоциируется с юношеской остротой ума и прекрасным образованием зрелого человека. Удивительно, что, несмотря на широкое почитание, Тэндзин почти не присутствует в поп-культуре. Возможно, его культ стал настолько привычной частью повседневной жизни, что современным японцам неинтересно включать этот образ в сюжеты фильма или манга.

• Родился в семье ученого-аристократа. Прославился литературными дарованиями

• В 890-х годах управлял японскими дипломатическими отношениями

• Поддерживал контакты с китайской династией Тан. Составил несколько антологий прозы и поэзии, популярных при дворе императора Уды