Джон Рональд – Устроение средиземья (страница 29)
гота эльфы уплывают на Запад. В ранней версии Сильмарили в финале не иг-
рают никакой роли (ср. краткую приписку «Что сталось с Сильмарилями пос-
ле пленения Мелько?»29 . 259); но теперь в представлен схематичный рас-
сказ об их дальнейшей судьбе. Здесь же содержится первое упоминание о том, что северо-западная область мира раскололась в ходе борьбы за ниспроверже-
ние Моргота; и (в дополнении к тексту) возникает цепь Ангайнор, заимство-
ванная из «Утраченных сказаний». (В более раннем фрагменте (§ 2), где го-
ворится о пленении Моргота, цепь Ангайнор не названа. Она появляется (позже) в «Лэ о Лейтиан», в загадочной ссылке на «цепь Ангайнор, каковая, прежде, чем свершится Рок, /для Моргота будет сработана Богами»; см. .
205, 209–210).
В рассказе о судьбе Сильмарилей Маглор говорит Майдросу, что ныне ос-
талось двое сынов Феанора и два Сильмариля. Значит ли это, что Сильмариль Берена был утрачен, когда Эльвинг кинулась в море вместе с Науглафрингом (в отличие от более позднего варианта сказания)? Ответ, несомненно, утвер-
дительный; в противном случае сюжет становится непонятен. Таким обра-
зом, когда Маглор бросается (изменено на: бросает самоцвет) в огненную без-
дну, похитив один из Сильмарилей Железной Короны у Фионвэ, «теперь один Сильмариль – в море и один – в земле». Третий Сильмариль остается в веде-
нии Фионвэ; это – тот самый камень, что венчает чело Эаренделя.
91/81–71§§САМЫЙ РАННИЙ «СИЛЬМАРИЛЛИОН» 71
29 Там же, стр. 259.
30 УС , стр. 129.
Таким образом, перед нами – примечательная переходная стадия, на которой Сильмарили наконец-то обрели ключевую значимость, но судьба каждого из них еще не определилась окончательно; и заключительный вывод, который в итоге итогов представляется неизбежным, – а именно, что Вечерней звездой является Сильмариль, отвоеванный Береном и Лутиэн, – пока не сформули-
рован. В Эарендель становится звездой еще до того, как получает Сильма-
риль; однако изначально, как я уже говорил ( . 265), «нет никаких указаний ни на то, что валар освятили его корабль и вознесли Эаренделя на небо, ни на то, что свет Эаренделя исходил от Сильмариля». В этом отношении также представляет собою переходную стадию, поскольку в конце возникает более поздний вариант сюжета.
Эльфы Внешних земель (Великих земель) после победы над Морготом отплывают из Лутиэн (позже название исправлено на Лейтиэн), что трактует-
ся как «Британия, или Англия». Касательно форм Лутания, Лутиэн, Лейтиан, Лейтиэн и текстов, где эти формы встречаются, см. . 154. Примечательно, что в исходном тексте Лутиэн – это имя дочери Тингола и при этом назва-
ние Англии.
Далее в говорится, что эльфы «по сей день время от времени уплывают из Лутиэн и покидают мир, прежде чем истают». «Номы, и многие из числа илькоринов, и телери, и квенди вновь заселяют Одинокий остров. Иные возв-
ращаются жить на берега Фаэри и в Валинор, однако Кор и Тун остаются не-
обитаемы». Это отчасти возможно увязать с ранними набросками (см. .
308–309), но нельзя сказать доподлинно, многое ли автор сохранил в памяти сверх того, что «Эльфы отступили в Лутанию» и «Многие эльфы Лутании отп-
равились через море обратно на запад и поселились на Тол Эрессеа». Однако уже то, что сохранилось хотя бы это, весьма показательно. Особое отношение эльфов к Англии, так сказать, удерживает свои позиции и напрямую сформу-
лировано в повествовании, равно как мысль о том, что если эльфы останутся «в мире», они истают (см. . 326).
Не вполне понятно, отчего «Кор и Тун» стоят необитаемы, поскольку часть эльфов «возвращаются жить на берега Фаэри и в Валинор». Согласно перво-
начальной концепции (суть ее я пытался прояснить в . 280), эльдар Валино-
ра, по возвращении из Великих земель, куда они отправились вопреки воле валар, не были допущены обратно в Валинор и потому поселились на Тол Эрессеа как «Изгнанники Кора» (хотя некоторые в конце концов перебрались в Валинор, поскольку Ингиль, сын Инвэ, по словам Мериль-и-Туринкви ( .
129), «давно возвернулся в Валинор и пребывает с Манвэ»30). Но в версии мысль о том, что Поход эльдар состоялся вопреки воле валар и вызвал их гнев, была отвергнута, и теперь «сыны валар» ведут войска с Запада; так с ка-
кой же стати эльфам Туна не вернуться туда? Кроме того, в содержится ут-
верждение о том, что Тол Эрессеа заново заселен не только номами (а об их прощении не говорится ни слова) и илькоринами, но также и квенди (= вань-
яр последующих версий) и телери, то есть эльфами, что выступили из Вали-
нора на битву с Морготом. Этого я объяснить не могу и должен волей-нево-
лей заключить, что отец просто-напросто отмечал основные пункты своих развивающихся концепций, многого не записывая.
Здесь возникает мысль о том, что Боги вышвырнули Моргота за 27 УСТРОЕНИЕ СРЕДИЗЕМЬЯ§§18/19
См. комментарий к «Амбарканте», стр. 252.
31 УС , стр. 282.
32 УС , стр. 116.
Дверь Ночи «во внешнюю тьму за пределы Стен Мира»;* а также и первое упо-
минание о том, что Ту (Саурон) уцелел в Последней Битве. В придачу здесь со-
держится пророчество касательно финальной битвы, когда мир состарится и Боги устанут, и Моргот возвратится назад через Дверь Ночи; тогда Фионвэ вместе с Турином сразятся с Морготом на равнине Валинора и Турин убьет его своим черным мечом. Сильмарили будут возвращены, свет их высвобожден, Древа зажжены снова, Горы Валинора сравняют с землей, так что свет разоль-
ется над всем миром, и Боги и эльфы вновь помолодеют. Это окончательное разрешение проблемы мирового зла, как мне кажется, анализировать подроб-
но нет смысла. Отсылки к нему содержатся в опубликованных «Неокончен-
ных преданиях», стр. 395–396, в рассуждениях о Гандальве: «Манвэ не сойдет с Горы до Дагор Дагорат и до наступления Конца, когда возвратится Мелькор», и в аллитерационной поэме, сопутствующей этому отрывку, «до тех пор, пока не наступит Дагор Дагорат и не свершится Рок». Самые ранние упоминания, по всей видимости, содержатся в наброске С ( . 282), согласно которому (ког-
да Сосна Белаурин срублена), «Мелько ныне вне мира – но однажды он оты-
щет обратный путь, и начнется последняя великая смута перед Великим Кон-
цом»31. В «Утраченных сказаниях» встречается немало отсылок к Великому Концу, здесь для нас по большей части интереса не представляющих; но в фи-
нале сказания «Сокрытие Валинора» ( . 219) рассказывает о «великом предвес-
тии, что Боги облекли в слова, когда впервые открыта была Дверь Ночи»: Ибо говорится, будто прежде, чем наступит Великий Конец, Мелько измыс-
лит способ рассорить Луну и Солнце, и Илинсор последует за Урвенди сквозь Врата; когда же уйдут они, Врата Востока и Запада будут уничтожены, и Ур-
венди и Илинсор пропадут неведомо куда. И суждено тому быть, что Фион-
вэ Урион, сын Манвэ, из любви к Урвенди станет в конце погубителем Мель-
ко и сокрушит мир, дабы сокрушить врага своего; и сгинет все сущее.
(Ср. набросок С, . 281: «Ярость и горе Фионвэ из-за смерти Урвенди . В кон-
це он сразит Мелько»). Но послужило ли отчасти это пророчество основой для представления об итоговом возвращении Моргота через Дверь Ночи, судить не берусь. В конце «Сказания о Турамбаре», после рассказа об «обожествле-
нии» Турина и Ниэнор, приводится пророчество ( . 116), согласно которому: Поистине, Турамбар встанет подле Фионвэ при Великом Разрушении, и Мелько и его драконы проклянут меч Мормакиль32.
Однако в нет никаких указаний на то, как именно выживет «дух Турина», для того, чтобы сразить Моргота в последней битве на равнине Валинора.
91/81§§САМЫЙ РАННИЙ «СИЛЬМАРИЛЛИОН» 73
О том, что Горы Валинора сравняют с землею, дабы свет зажженных зано-
во Древ разлился над всем миром, также упоминается в самых ранних текстах; ср. отдельный фрагмент в ( . 285), где пересказывается эльфийское проро-
чество о (втором) Исходе: