Джон Рональд – Кольцо Моргота (страница 8)

Мэлькор бродит за пределами

Средиземья.

Валары редко посещают Средиземье,

кроме Йаванны и Оромэ.

Аулэ живет в Валиноре; Манвэ и

Варда – на Таниквэтиль; Улмо – во

Внешнем Мире. Сношения с

Нолдор,Линдар, Тэлери.

После ухода Валар – Молчание Илуватара и его объявление, касающееся эльфов и людей: дар свободы и смерти – людям, природу бессмертия – эльфам.

Конец “Айнулиндалэ”, рассказанной Румилом Эльфвайну.

Главное изменение в мифе о Созидании заключено, конечно, в том факте, что в старой рукописи, когда Айнур созерцали Мир и нашли радость в его созерцании и захотели его, Миру было дано Бытие Илуватаром, в то время как в С – это Видение, которому еще не было дано Бытие. С этим можно сравнить слова моего отца по поводу его работ, написанных для Милтона Уалдмана в 1951 году (“Письма”, №131, с. 146): “Они [Валар] –“божественные”, и поэтому изначально “запредельные” и существовавшие “перед”

сотворением мира. Их могущество и мудрость исходят из их знания космогонической драмы, которую они сначала восприняли как драму (точно так же, как мы воспринимаем рассказ, созданный кем-то другим), а потом – как “реальность”. Более того, в Видении, в котором Айнур видят раскрытие истории еще не завершенного Мира, им открылось пробуждение в нем Детей Илуватара (§13); и когда Видение становится реальным и Айнур спускаются в Мир, именно их знания и любовь к Детям Илуватара, который должны прийти, определяют их облик и форму, когда они становятся видимыми (§25)”.

Несколько абзацев из писем моего отца за 1956-58 гг. имеют непосредственное отношение к этим концепциям (см. “Письма”, №181, 200, 212).

Но во многом также меняются суть и объем “Айнулиндалэ”; теперь оно включает битву Мэлькора с Валар за овладение Ардой, но там нет ни старого заключения, касающегося дара Илуватара людям, ни упоминаний о Манвэ, Улмо и Аулэ; последнее вместе с объемным новым материалом о первой войне в Арде помещено в виде приложения –“Речей Пэнголоза к Эльфвайну”. Это реминисценция из первой “Музыки Айнур” из “Книги утраченных сказаний”, в которой Эльфвайн (Эриол) появляется в качестве вопрошателя.

В текстах, созданных до “Властелина Колец”, роль Мэлько в начинании истории Земли представлялась гораздо проще. В то же время, когда была написана “Амбарканта” ( .

238) рассказ был о том, что “Валар, нисходя в Мир, спустились впервые в Средиземье посреди него, кроме Мэлько, который приземлился на дальнем Севере. Но Валар взяли часть суши и сделали остров, и освятили его, и поместили его в Западном море, и жили на нем, пока они были заняты познанием и первым упорядочиванием Мира. Как сказано, захотели они создать светочи, и Мэлько вызвался создать новое вещество великой красоты и прочности для столпов. И он поставил эти великие столпы к северу и к югу от середины Земли, но ближе к нему, нежели к бездне; и боги поставили на них светочи, и Земля некоторое время была освещена”. В “Квэнта Сильмариллион” ( . 208) и в “Поздних Летописях Валинора” ( . 110-11) нет указания на то, что Мэлькор покинул Землю после первого прихода Валар, к тому же этого не могла позволить космология, описанная в “Амбарканте”, как я уже говорил в моем комментарии ( . 253): “В “Амбарканте” и в самом деле не объяснено, как Валар вошли в Мир в его начале, проникая сквозь непроходимые стены, и, возможно, нам не следовало бы этого ожидать. Но главная мысль этой темы ясна: с самого Начала до Великой Битвы, в которой Мэлько был разгромлен, Мир вместе со всеми его обитателями был непроходяще замкнут; но в самом конце, чтобы выдворить Мэлько в Ничто, Валар могли проникнуть сквозь Стены через Врата”. Гораздо более усложненный рассказ о передвижениях Мэлькора и его войне с Валар является мгновенным показателем того, что эти изменения произошли в космологии.

В “Айнулиндалэ”, в частности, теперь говорится, что Мэлькор вошел в Мир вместе с другими Айнур изначально: он “был там из первых” и провозгласил Землю своей (§23); но он был одинок и не способен противостоять Валар , и он “скрылся в иных краях” (24).

Затем последовали труды Валар “над устройством Земли и над усмирением бурь ее”, и Мэлькор увидел издалека, что “Земля стала садом им”; тогда в зависти и злобе “обрушился он на Землю”, чтобы начать “первую битву Валар с Мэлькором за владение Ардой” (§§26-7). Слова “Земля стала садом им” нельзя интерпретировать в связи с “Веной Арды”, потому что описание этого следует в “Речи Пэнголоза”, где появляется также совершенно новый элемент: Тулкас не был одним из Айнур, которые изначально пришли в Мир, но пришел только тогда, когда “в далеких небесах” он услышал о войне в “Малом Мире” (§31).

Далее следуют создание Светочей и Весна Арды; ибо Мэлькор во второй раз покинул Землю, гонимый Тулкасом, и “томился во внешней тьме”. В конце “долгого века” он тайно прокрался на дальний Север Средиземья, откуда распространялась его злая воля, и откуда он выступил против Валар с возобновленной войной и обрушил Светочи (§32).

Тогда Валар покинули остров Алмарэн на великом озере и построили свои обители на заокрайном Западе; и из Валинора они снова выступили против Мэлькора. Но они не могли превозмочь его; и в это время он построил Утумно. Таким образом, четко выделяются четыре периода в войне Мэлькора с Валар; и он уходил из Арды и возвращался в нее дважды.

Так мы подошли к запретной проблеме основной концепции Мира на этом этапе дальнейшей работы моего отца. В старой “Музыке Айнур” из “Книги утраченных сказаний” Илуватар “сотворил [для Айнур] обители в Ничто, и жил среди них” ( . 52); в конце Песни он “вышел из своей обители мимо прекрасных областей, что сотворил он для Айнур, во тьму” ( . 55); и “когда они достигли середины Ничто, то узрели видение непередаваемой красоты и прелести там, где раньше была пустота”: “Айнур дивились, видя как Мир округлялся посреди Ничто и отделялся от него” ( . 55-6). Возможно, замысел сложен, но его легко представить графически. В “Айнулиндалэ - В” он не изменился ( . 159). В “Амбарканте” “Мир” (Илу) “окружен” незримыми, непроходимыми стенами Мира (Илурамбар), и “Мир помещен посреди Кума, Ничто, Ночи без обличья или времени” ( . 235-7). Я привел эти объяснения во избежание расхождений. Мир включает в себя “Землю” (Амбар), область небесных тел, которые проходят над нею, и Внешнее Море (Ваийа), “более похожее на море под Землей и более похожее на воздух над Землей”, которое облачает или “округляет” все ( . 236).

Илуватар также “покинул прекрасные обители, сотворенные им для Айнур”, и они вышли в Ничто (§§10-11). Там Илуватар показал им Видение “и увидели они новый Мир… и был он шаром посреди Ничто, и был он помещен туда, но сам не был из него” (повтор слов из списка В, хотя они были выписаны оттуда заново). Но потом в С говорится (§14), что “среди всего великолепия мира, среди его чертогов и пространств и его окружающих огней, Илуватар избрал место их обители [т. е. обители Детей Илуватара] в Глубинах Времени и посреди несметных звезд”. Эта обитель – Арда, “Земля”, которая находится в “Чертогах Амана” (§15). Когда Илуватар дал Бытие Видению, он сказал (§20): “Да будет все это! И ниспошлю я вечный огонь в Ничто, и быть ему сердцем Мира, и самому Миру быть, а кто захочет, тот может уйти туда”. Некоторые из Айнур “остались вместе с Илуватаром за пределами Мира” (§21); но те, кто “вошли в Мир” (§22), - Валар, Стихии Мира, и они трудились “в пустынях безмерных и неизведанных, …пока в Глубинах Времени и в Сердце огромных Чертогов Мира не пробил час появления места, где создано было жилье Детей Илуватара” (§23). Также говорится, что младшие духи, которые помогали Манвэ, спустились в “Чертоги Амана”. Понятно, что под “Чертогами Амана”

подразумевается “Мир” (и действительно, в последовавшем тексте прочтение §23 из рукописи С “огромных Чертогов Мира” меняется на “огромных Чертогов Амана”).

Однако я не в состоянии пролить свет на имя Аман в последующих текстах “Айнулиндалэ”. В “Затоплении Анадунэ”, в котором впервые появилось это название, так именовали на адунаике Манвэ, но оно в этом значении, естественно, здесь не представлено.

Впоследствии оказывается, что слово “Мир” совершенно отчетливо употреблялось в новом значении. В диаграмме из “Амбарканты” ( . 243) Илу означает “Мир” - Землю и Небо – два полушария, заключенные в сферу Ваийа. В С Арда – Земля, обитель эльфов и людей – заключена в “Мире”, в “Чертогах Аман”. Очевидный факт, что мой отец также использовал “Мир” в ином значении в варианте С (наиболее ясное указание на “земли у Пределов Мира, названные Валинором”, 32) нисколько не облегчает проблему, но никоим образом не противоречит варианту В.

Чтобы понять смысл этих изменений необходимо сначала спросить: что может быть сказано о сущности Арды?

В диаграмме “Амбарканты” мой отец, спустя долгое время, заменил заглавие “Илу” на “Арда” ( . 242). Вряд ли он сделал бы это, если бы между этими двумя понятиями не было бы тесного сходства. Арда, в этом случае, сохраняет основные характеристики образа Илу, и это показано тем, о чем говориться именно в тексте С: о том, что Улмо жил “во Внешнем Мире сначала от сотворения Арды” и отзвуки его музыки “раскатываются по всем жилам Земли” (§37), или что духи, вылетающие из чертогов Манвэ в обличии ястребов и орлов, неслись на своих крыльях “по трем небесным сводам” (§36).