Джон Куладаса – Свет ума. Подробный путеводитель по медитации (страница 9)

Расширенное поле во многом напоминает чередование внимания, поскольку в него попадает большее количество объектов. Это тоже можно использовать для работы в режиме многозадачности. Тем не менее, когда мы пытаемся добиться устойчивого внимания, в постоянно расширяющееся поле будут попадать всевозможные отвлекающие факторы. Внимание не станет по-настоящему устойчивым, пока вы не сможете намеренно устанавливать поле сосредоточения и сохранять его стабильность.

Этот навык совершенствуется в основном на шестой ступени, когда сосредоточение становится более устойчивым. Вы учитесь управлять полем внимания при помощи серии упражнений. Они позволяют намеренно менять фокус внимания: делать его то узким, то широким. На шестой и седьмой ступенях вы придаете особое значение однонаправленному сосредоточению на объекте медитации. К моменту перехода на восьмую ступень вы будете уверенно контролировать поле внимания и сможете расширять его так, что оно начинает включать в себя все поле осознавания в едином, открытом и расширяющемся «отсутствии точки сосредоточения». Обычно широкий охват просто означал, что вы смутно осознаете множество объектов одновременно^[44]. К счастью, мы также можем увеличивать силу сознания, и все объекты остаются довольно четкими. Это подводит нас ко второй цели медитации – внимательности.

Внимательность как вторая цель медитации

Для воина-самурая потеря внимательности означает расставание с жизнью.

Внимательность позволяет нам распознать собственные возможности, реагировать мудро и управлять своей жизнью. Это дает нам возможность стать тем, кем мы хотим стать, и ведет к прозрению, мудрости и пробуждению.

Внимательность – это оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием.

С нами происходит нечто подобное, когда нам не хватает внимательности. Мы настолько запутываемся в своих мыслях и эмоциях, что забываем о более широкой картине происходящего. Наш взгляд сужается, мы сбиваемся с пути, а слова и действия вызывают сожаление и причиняют ненужные страдания и нам, и окружающим. Внимательность позволяет распознавать собственные возможности, реагировать мудро и управлять своей жизнью. Это также дает возможность изменить то, что обусловливало наше поведение в прошлом, и стать тем, кем мы хотим стать. И, самое главное, внимательность ведет к прозрению и пробуждению.

Но что же такое внимательность? Это несколько неудачный перевод палийского слова «сати», потому что для нас он означает быть внимательным или помнить о такой необходимости. Это действительно не отражает полного смысла и роли сати. Даже без сати мы всегда обращаем внимание на что-нибудь. Но с сати мы делаем это правильно и более умело, потому что в этом случае речь идет о повышенной осознанности и бдительности. В результате наше периферийное осознавание намного сильнее, а внимание используется с невиданной точностью и объективностью. Более правильно, но неуклюже звучит перевод «крайне эффективное сознательное осознавание» или «полностью сознательное осознавание». Я использую слово внимательность, потому что все с ним знакомы. Но под ним я подразумеваю именно оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием, что требует увеличения силы сознания ума в целом. Давайте расшифруем это определение.

Обычные функции внимания и периферийного осознавания

Чтобы действительно понять слово «внимательность», мы должны знать, какую роль обычно играют внимание и периферийное осознавание. Они выполняют разные функции и предоставляют два вида информации, но также могут работать совместно. Для того чтобы разумно реагировать на окружающую среду, нам нужно и то и другое. Понимая это, мы увидим, каким образом обычное внимание и осознавание становятся тем оптимальным взаимодействием, которое мы называем внимательностью.

Внимание выполняет очень специфическую работу. Оно выбирает один объект из общего поля намеренного осознавания, затем анализирует и истолковывает его. Именно эта способность внимания помогает нам различать противоречивые фрагменты информации (например, это змея на дороге или просто кусок веревки?). Когда объект внимания определен и проанализирован, он может быть дальше изучен, осмыслен, оценен и на него будет дан соответствующий ответ. Для того чтобы этот процесс был быстрым и эффективным, внимание превращает все свои объекты в понятия или абстрактные идеи. В целом внимание переводит необработанное восприятие мира в нечто понятное нам, из чего мы потом составляем картину реальности.

Периферийное осознавание работает совсем по-другому. Оно не выделяет какой-либо один объект для анализа, а задействует общее осознавание всего, что воспринимают наши органы чувств. Периферийное осознавание лишь в малой степени связано с концептуальными процессами ума, оно открыто, всеобъемлюще и целостно. То есть оно занимается тем, как объекты соотносятся друг с другом и остальным миром. Периферийное осознавание позволяет нам реагировать более эффективно, предоставляя информацию о предыстории и контексте наших переживаний: где мы находимся, что происходит вокруг нас, что мы делаем и почему (например, мы не принимаем веревку за змею, так как находимся зимой на Аляске).

Внимание анализирует опыт, а периферийное осознавание обеспечивает контекст. Когда одна из сторон не выполняет свою работу мы неправильно истолковываем, реагируем слишком остро и принимаем плохие решения.

Внимание анализирует наш опыт, а периферийное осознавание обеспечивает контекст. Когда одна из сторон не выполняет свою работу или они недостаточно взаимодействуют, наш ответ на ситуации менее эффективен. Мы можем отреагировать слишком остро, принять плохие решения или неверно истолковать происходящее.

Любые новые ощущения, мысли или чувства сначала появляются в периферийном осознавании^[45]. Именно здесь ум решает, достойно ли нечто стать объектом внимания. Периферийное осознавание отсеивает неважную информацию и захватывает объекты, заслуживающие тщательного исследования посредством внимания. Вот почему кажется, что отдельные объекты выделяются из периферийного осознавания и становятся объектами внимания. Оно также просматривает объекты, находящиеся в поле периферийного осознавания, в поисках чего-то нужного или важного, или просто более интересного. Этот процесс сканирования мы описали выше. Но то, на что мы обращаем внимание, тренирует периферийное осознавание выбирать нечто определенное. Например, если вы интересуетесь птицами, периферийное осознавание учится наблюдать за летающими, оперенными объектами.

В то время как внимание полностью сосредоточивается на чем-то, периферийное осознавание бдит и ищет что-нибудь новое или необычное. Когда осознавание воспринимает то, что может представлять интерес, оно освобождает внимание от текущего объекта и перенаправляет на новый. Скажем, вы идете, поглощенные разговором, и тут краем глаза замечаете фигуру, движущуюся на вас. Периферийное осознавание предупреждает внимание, которое быстро обрабатывает информацию: «Мы находимся на велосипедной дорожке, и велосипедист едет прямо на нас!» Вы хватаете своего друга и отходите в сторону. Периферийное осознавание помогает нам сохранять бдительность в отношении нашего окружения и максимально эффективно использовать внимание. Когда периферийное осознавание не выполняет свою работу, внимание движется вслепую без проводника и может быть застигнуто врасплох.

К счастью, не каждое переживание нуждается в анализе. Иначе внимание было бы перегружено. Периферийное осознавание многие вопросы решает само: например, смахнуть муху с вашего лица во время обеда. Внимание, определенно, может заняться и этим, и многими другими мелочами, но таких простых задач слишком много. Невозможно привлекать внимание к решению каждой из них. Также есть ситуации, которые происходят слишком быстро, и внимание не успевает с ними поработать. Например, оно не может обеспечить проворную и непроизвольную реакцию матери, которая не даст ребенку побежать на оживленную улицу. Периферийное осознавание не обрабатывает информацию так тщательно, как внимание, поэтому реагирует намного быстрее^[46]. И если оно не выполняет свою работу, то внимание слишком легко перегружается и, замедляясь, не может выполнять свои функции. В итоге мы либо совсем не реагируем на подобные события, либо реагируем совершенно бессознательно и автоматически: слепо, бездумно и без каких-либо преимуществ сознательной обработки.

Совместная работа внимания и осознавания также помогает относиться ко всему более объективно. Само по себе внимание обычно очень заботится о «я». Это понятно, если учитывать, что одна из его задач – оценивать объекты с точки зрения их важности для нашего благополучия. Это также означает, что объекты внимания могут быть легко искажены желанием, страхом, отвращением и другими эмоциями. Внимание не только истолковывает их на основе наших интересов, но и приводит к отождествлению с внешними объектами (это «мой» автомобиль) или состояниями ума («я» сердит, счастлив и т. д.). Периферийное осознавание менее личностно и воспринимает все более объективно, как есть. Внешние объекты, чувства и умственная деятельность, а не отождествление с чем-либо, появляются в периферийном осознавании как часть чего-то большего. Например, мы можем осознавать, что возникает некое раздражение. Это очень отличается от мысли: «Я раздражен». Сильное периферийное осознавание помогает смягчить эгоцентричные тенденции внимания, делая восприятие более объективным. Но когда периферийное осознавание угасает, наше восприятие становится эгоцентричным и искаженным.