Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 36)

Внутри каждого из нас есть это бесконечное невидимое, которое в христианском мистицизме называется Христом или Духом Божьим в человеке. Это хлеб, мясо, вино и вода. Это наша поддержка и обеспечение. Ничто не меняется в нашей внешней жизни, кроме как в соответствии с нашим осознанием внутреннего присутствия и силы, но когда мы пробуждаемся к этому Духу внутри нас, он становится самой субстанцией, жизнью, законом и активностью нашего опыта во внешнем мире. Поэтому мы не должны думать о вещах внешнего мира: мы должны стремиться к осознанию этого внутреннего присутствия, а затем позволить нашему внешнему миру обновиться и воскреснуть.

Отвержение Христа

После этого осознания, которое происходит в нашем сознании в периоды греха, болезни, недостатка или несчастья, что мы можем назвать рождением Христа в хлеву, мы шаг за шагом проходим через различные действия Христа, наблюдая, как он питает голодных, исцеляет больных и воскрешает мёртвых, пока мы не приходим к точке отвержения Христа и в конечном итоге к распятию.

Это отвержение Христа не является лишь историческим событием. Это личное событие, которое происходит в опыте каждого человека, достигшего хотя бы малой степени Христа. Правда, это было событие, которое произошло две тысячи лет назад, но оно также произошло четыре тысячи лет назад и шесть тысяч лет назад и восемь тысяч лет назад, и с тех пор оно происходит каждый год и каждый день. Каким бы невероятным это ни казалось, каждый духовный ученик в мире, который принял Христа, в то или иное время пришел к тому, чтобы отвергнуть его. Независимо от того, какие чудеса он совершил в жизни человека, всё равно наступает время искушения, время отвержения.

Как это искушение пришло к последователям Христа две тысячи лет назад, как оно пришло к каждому мистику, так оно придёт и сегодня к любому, кто остаётся на пути, потому что когда Христос начинает действовать в нашем сознании, он делает нашу человеческую жизнь несколько лучше; он исцеляет наши физические болезни; он освобождает нас от нищеты или выводит нас из недостатка и ограничения; он начинает улучшать некоторые из наших человеческих отношений; он приносит нам большее чувство товарищества. С человеческой точки зрения, кажется, что теперь мы открыли нечто вроде лампы Аладдина, и всё, что нам нужно сделать, чтобы наш человеческий опыт становился всё лучше и лучше, — это пожелать и потереть лампу.

Наступает время, когда приходит внутреннее осознание того, что истинная функция Христа состоит не только в том, чтобы сделать наши тела менее болезненными, наш опыт более гармоничным или увеличить сумму нашего дохода. Это всего лишь детская стадия переживания Христа. Постепенно мы начинаем понимать, что имел в виду Иисус, когда говорил, что его последователи должны оставить всё ради него. Пока мы не начнём отказываться от веры и надежды на внешний мир, пока мы не придём к тому, чтобы отречься от того, что Учитель назвал "этим миром", даже хорошим "этим миром", мы не сможем войти в духовное Царство. "Царство Моё не от мира сего", и даже если этот мир стал здоровым, богатым или мирным, для нас есть ещё одно место. Это "Царство Моё", и это мир совершенно иных стандартов, лучших чем даже самые прекрасные человеческие стандарты.

Это подводит нас к тому загадочному месту в Писании, где Иисус признаёт, что Иоанн Креститель — святой человек: "Из рождённых жёнами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его". Иоанн был величайший, самый праведный еврейский пророк, и всё же самый ничтожный из тех, кто вошёл в Царство Небесное, превосходит его!

Когда мы достигаем чувства праведности и живём по закону, повинуясь Десяти Заповедям, и начинаем испытывать здоровое и гармоничное человеческое состояние, мы думаем, что достигли цели; но мы даже не приблизились к самому малому из тех, кто достиг духовного сознания.

Когда мы сталкиваемся с необходимостью отказаться от идеи просто улучшить нашу человеческую природу, забыть на время, наслаждаемся ли мы хорошим человеческим существованием или погрязаем в плохом человеческом существовании, не обращая внимания на то, есть ли у нас сейчас проблемы или нет, и вместо этого идём прямо к центру, чтобы искать не то, что мы будем есть или пить, но Царство Божье и его праведность, мы приходим к месту принятия решения; те из нас, кто не желает оставить человеческие пути, возвращаются к человеческой святости, нашему человеческому здоровью и нашему человеческому благу, а Христос отвергнут, распят и забыт.

Поскольку мы пытаемся продолжать демонстрировать только человеческое благо, мы часто приходим к точке отвержения или распятия Христа внутри нас, но почти одновременно с этим искушением приходит возможность испытать Воскресение. Эта возможность приходит потому, что мы осознаём, что теперь, когда мы достигли здоровья, обеспеченности, общения и всего человеческого блага, внутри нас остаётся пустота, недостаток, чего-то не хватает. Тогда Христос воскрес внутри нас, воскрес из гроба забвения или отвержения, в который мы его бросили, и снова Он оживает в нас, чтобы показать нам, что Вознесение находится прямо перед нами.

В этой воскресшей форме мы видим полную деятельность Христа. Мы видим, что дух Христа внутри нас проходит через закрытые двери и сквозь стены; он не убивается пулями, бомбами или ножами. Он никогда не разрушается, и независимо от человеческих обстоятельств, которые окружают нас, в течение трёх дней в любое время Христос может восстановить весь наш опыт и поднять его в воскресшую форму, которая может производить духовную пищу и воду, которая может доказать, что она не сформирована из материи и не ограничена материальными условиями и материальными верованиями, что она поднялась над ограничениями человеческого чувства, личного чувства и что она имеет духовную жизнь, которая самоподдерживается.

Правда, мы всё ещё находимся в этом мире, но уже не принадлежим ему. Мы приобщаемся к его благу, но не в той мере, в какой мы имели это раньше, а скорее через этот воскресший Дух, который теперь полностью доминирует в нашей жизни и достигает кульминации в опыте, описанном Павлом: "И уже не я живу, но живёт во мне Христос".

Внешне мы — плоть и кровь, и внешне мы выполняем те же функции в нашем бизнесе, профессии или любой другой нашей работе, но всё это происходит из внутренней активности, внутреннего Духа, посредством которого процветает вся наша человеческая жизнь.

Почти каждый, кто достигает Христа, достигает его, прежде всего, в своём самом подавленном или униженном состоянии ума, и, поскольку это доказывает себя в его опыте и восстанавливает ему потерянные годы и даёт ему здоровье и питание, это приводит его к той точке реализации, где он знает, что недостаточно для Духа Божьего дать ему жильё и три приёма пищи в день. Он должен идти глубже и отказаться даже от человеческого блага, но именно в этот момент Христос отвергается, отказ обычно принимает форму отсрочки, откладывания этого момента, чтобы можно было подольше наслаждаться человеческим благом. О да, он уверяет себя, что придёт к Христу скоро, очень скоро. Он погрузится в глубокую медитацию и будет жить в Духе и через него, только не прямо сейчас, но очень скоро.

Затем, посреди этого колебания и попытки отсрочки наступает период бесплодия, в котором он может иметь изобилие каждой частички добра, которое есть на Земле, но несмотря на всё это добро, всё ещё есть незавершённость, недостаток исполнения.

За этим периодом бесплодия следует принятие Воскресения в полной и совершенной готовности позволить Христу привести его к действительному переживанию жизни Христа. Жизнь Христа на земле — это совсем другая жизнь, чем просто счастливый человеческий образ жизни. В этой жизни существуют различные стандарты, различные способы и средства выражения. Это уже не поиск для "меня" или "моего", а скорее освобождение от всех личных чувств.

Христос растворяет всё зло

Мы входим в эту жизнь, сознательно живя в единстве с Богом. В человеческом мире существуют способы приобретения добра посредством наших трудов, посредством нашего честного или нечестного планирования; но иметь всё то, в чём мы когда-либо будем нуждаться, плюс двенадцать полных корзин, остающихся каждый день, — это состояние, достигаемое только духовными средствами, через осознание нашего единства с Богом, через непрерывную жизнь и движение, через осознание нашего бытия в Боге. Но эти двенадцать корзин, полных остатков, предназначены не только для вас или меня: это изобилие — для каждого, кто открывает своё сознание для реализации вездесущности. Небеса и Земля, воздух и вода под землёй наполнены славой Божьей, и это на благо всего человечества.

Признать всеобщую природу Божьего изобилия — значит молиться за нашего ближнего. Это значит признать право нашего соседа на то же самое изобилие, которое находится на нашем столе, даже соседа, который через мгновение может стать нашим врагом. Мы молимся за нашего врага, когда осознаём, что Божья благодать наполняет эту Землю и что она доступна всем, кто больше не возлагает свою веру и упование на лошадей и колесницы, кто больше не возлагает свою веру на серебро и золото, но на Дух Господа Бога, который находится внутри них.