Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 35)

Прежде всего, те, кто участвует в этой деятельности, должны быть убеждены в своём собственном сознании, что это послание адресовано человеческому сознанию повсеместно, а не одному или двум его частям. Поскольку послание принадлежит как тем, кто принадлежит ко всем конфессиям, так и к тем, кто не принадлежит ни к одной из них, мы не должны организовываться или выделяться как отдельная религия, философия или учение, название "Бесконечный Путь" — это только способ обозначения определённых конкретных проявленных принципов духовной жизни и исцеления. Это не что-то отдельное от христианства, иудаизма, веданты, индуизма, даосизма или дзэн. Скорее, мы должны видеть и понимать Бесконечный Путь как откровение или раскрытие в этом веке для всех, кто ищет духовного света, общения и единения с Богом.

Как автор писаний о Бесконечном Пути, я не испытываю чувства собственности или даже чувства авторства. Мои книги защищены авторским правом только для практических целей публикации, роялти и другие доходы позволили разнести это сообщение по всему миру и ознакомить с ним людей. Они также обеспечивают текущие и прогнозируемые будущие потребности нашей работы и другими способами способствуют образованию и просвещению человечества.

ДВЕНАДЦАТЬ. Духовное Рождество

В рассказе о пришествии Христа в Евангелии от Луки говорится, что Христос родился в яслях, потому что для его семейства не было места в гостинице. В гостинице не было места, и поэтому Христос родился в конюшне гостиницы. Эзотерически это означает, что в таком человеческом сознании, которое является местом наслаждения, комфорта и веселья, никогда нет места для Христа. Когда есть достаточность питания, здоровья и комфорта домашней жизни, редко остаётся место для Христа, и из-за этого человеческого самодовольства, обычно только тогда, когда приходят болезнь, грех или бедность, сознание готово принять откровение Христа.

Чаще всего искателями являются больные, грешники и бедняки. Вероятно, вначале они ищут освобождения только от своего бедственного, несчастного состояния, но рано или поздно они осознают, что деятельность Христа имеет более глубокий смысл, чем просто исцеление больных или даже воскрешение мёртвых. Именно тогда сознание открывается для получения духовного импульса.

В сознании каждого человека в мире, в сознании всех тех, кто был здесь, и всех тех, кто ещё не пришёл на этот план существования, есть духовная искра, которая называется Христом, искра, которая зажигается только тогда, когда человек ищет её и учится обращаться внутрь, чтобы найти её.

Исаия открывает Христа

Пытаясь понять Христа, необходимо знать его функцию и смысл того рода жизни, который переживается, когда осознаётся Христос. Больше, чем любой другой еврейский пророк, Исаия уловил видение Христа, и от начала до конца книга Исайи наполнена мудростью о Христе: "Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взирают и к Господу не прибегают!"

"И Египтяне — люди, а не Бог; и кони их — плоть, а не дух. И прострёт руку Свою Господь, и споткнётся защитник, и упадёт защищаемый, и все вместе погибнут."

"Обратитесь к Тому, от Которого вы столько отпали, сыны Израиля! В тот день отбросит каждый человек своих серебряных идолов и золотых своих идолов, которых руки ваши сделали вам на грех."

"На земле народа моего будут расти терны и волчцы, равно и на всех домах веселья в ликующем городе; ибо чертоги будут оставлены; шумный город будет покинут; Офел и башня навсегда будут служить, вместо пещер, убежищем диких ослов и пасущихся стад, доколе не излиётся на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом."

"Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных. И град будет падать на лес, и город спустится в долину."

"Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветёт как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего."

"Скажи боящимся сердцем: будьте сильны, не бойтесь; вот, Бог ваш придёт с возмездием, даже Бог с воздаянием; он придёт и спасёт вас."

"Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля — в источники вод; в жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша."

"И будет там большая дорога, и путь по ней назовётся путём святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путём, даже и неопытные, не заблудятся."

"Льва не будет там, и хищный зверь не взойдёт на него; его не найдётся там, а будут ходить искупленные. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся."

Здесь, в этих немногих стихах, излагается вся функция, природа и цель Христа. В нашем человеческом состоянии бытия мы спускаемся в Египет, что символизирует наш уход в какое-то место вне нас за помощью: мы ищем союзников, то есть, мы ищем помощи человека, чьё дыхание находится в ноздрях его. Мы полагаемся на всадников и коней Египта; мы полагаемся на бомбы и пули; но даже более того, мы создавали серебро и золото до тех пор, пока верили, что наше спасение и наш запас находятся в них, и что наше благо каким-то образом заключается в том, чтобы иметь изобилие, не обязательно серебра и золота, но долларовых купюр, которые представляют серебро и золото.

Мы создали деньги и системы денег, а затем не только поклонялись им, но и боялись их отсутствия, как будто наше спасение было в деньгах, а не в духе Господа Бога, который, находится на нас, мы создали комбинации союзников и смотрели на них не просто как на инструменты, но как будто там действительно можно найти безопасность и мир, или как будто они имеют силу даровать мир всему миру; в то время как только Дух Господа Бога может принести мир или наделить организации, созданные человеком, какой-либо мерой успеха.

Пока мы смотрим на человека, чьё дыхание находится в ноздрях его, на его армии, его флоты и его бомбы, на союзы наций и договоры, на золото и серебро и на национальную валюту, мы поклоняемся идолам; мы ожидаем, что наше благо придёт от формы и действия, от творения, а не от Творца.

Христос — это невидимый дух Божий, который находится внутри нас, ожидая нашего признания. Когда мы смотрим на этот Дух Божий внутри нас, мы смотрим на источник, субстанцию, закон и деятельность нашего блага.

Восприимчивость ко Христу больше во время нужды, поэтому, когда мы имеем изобилие серебра и золота, хороших союзников и имеем архивы, наполненные договорами того или иного рода, и зависим от них, мы не восприимчивы и не реагируем на Христа, на тот Дух Божий, который был посажен внутри каждого из нас в начале, когда мы были созданы по образу и подобию Божьему, и который является частью самого нашего существа.

Сознание, которое занято своими делами, своими удовольствиями и своими удобствами, никогда не имеет ни времени, ни места для восприимчивости ко Христу. Часто только тогда, когда мы подавлены, обескуражены и пали духом, истощены в финансах, бедны в здоровье и слабы в морали, мы, наконец, начинаем освобождать место для Христа. Таким образом, Христос в действительности рождается в униженном состоянии, то есть в самой низшей части нашего сознания, и именно там мы должны начать наш поиск и продолжать его до тех пор, пока нам не будет дан самый слабый проблеск духовной реальности.

Именно в этот момент мы обычно совершаем ошибку. Мы получаем некоторое свидетельство о Христе внутри нас — исцеление физического, умственного, морального или финансового состояния, и в своём энтузиазме спешим показать его миру, часто не понимая, что мир в целом ни на йоту не заботится об этом и даже не может понять или поверить этому.

Писание говорит: "Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес", и всё же в самый первый раз, когда мы исцеляемся от простуды или какой-нибудь другой незначительной болезни, мы так благодарны, что жаждем рассказать об этом, и с таким энтузиазмом, что почти ожидаем, что мир поверит этому. Но Писание снова предостерегает, оно советует взять маленького ребёнка и его мать, и бежать в Египет, и быть там. Возьмите младенца Христа, укройте и спрячьте его от мира. Не открывайте этого Христа, который был открыт вам: не пытайтесь дать его миру; не пытайтесь быть благодетелем, не пытайтесь спасти мир. Мир не хочет быть спасённым больше, чем вы хотели быть спасёнными, когда были здоровы и процветали, и всё шло хорошо. Мир примет Христа, когда будет достаточно нуждаться в нем: евреи при фараоне приняли Моисея, но их нужда была велика; евреи при Цезаре приняли Христа, также потому, что их нужда была велика. И поэтому весь этот мир примет Христа, только когда его нужда станет достаточно велика. Некоторые свидетельства этого становятся очевидными, поскольку в тех странах, которые испытали наибольшие проблемы, мы обнаружили наибольшую восприимчивость и отклик на эту работу.