Джоэл Голдсмит – Интерпретация Священного Писания (страница 6)

Начинайте своей день с напоминания себе о том, что «Я и Отец - одно», что эта внутренняя Сила всегда пребывает внутри нас, чтобы выпрямлять ваш путь и делать его более гладким. Сознавайте своё единство [тождественность] с Богом и помните, что Бог - это Разум индивидуальности (каждой индивидуальной жизни). И помните это всегда, в течение всего дня, а также тогда, когда возникает какая-то неожиданная проблема. Не позволяйте своему мышлению задерживаться на страхах и сомнениях и думать о том, насколько велико ваше продвижение по сравнению с тем, что вы ожидали. Пусть все ваши помыслы будут только помыслами о Нём, - молитесь непрестанно. Пусть в вашем осмыслении бытия постоянно поддерживается знание о том, что «всё, что имеет Отец, - Моё». Божественный Разум, созидающий Принцип вселенной, - и есть тот единый Разум, который является одновременно и моим Разумом, и Разумом моего ближнего, и Разумом моего друга и, более того, Разумом моего недруга. Только такая универсальность Разума и позволяет мне сказать: «Господь строит мой дом, Истина осуществляет мою жизнь».

Изречение: «Я и Отец - одно» не означает, что само человеческое существо является Богом. Если бы это было так, то Иисус не сказал бы: «Я ничего не могу творить Сам от Себя». Но Бог - это Разум, Жизнь и Душа «меня», а «Я» - не человеческое существо. То, что люди называют человеческим существом, - лишь их ложное представление обо «мне». То, что я вижу в вас (то, что для меня выглядит человеком), - представляет собой мою идею Бога, единой Жизни, единой Души. И если я вижу в вас человека и не воспринимаю вас как единую Душу, единую Жизнь, Бога - то это значит, что. я неправильно понимаю и воспринимаю Бога, единую Жизнь, и это значит, что единую Душу и Дух я считаю чем-то ограниченным и конечным.

Если пишется какая-то книга или записывается откровение, то это делается не для того, чтобы пишущий мог научить другого тому, что сам осознал. Ведь Разум - един, и написание чего-то кем-то - это раскрытие [unfoldment] единого Разума. Поэтому разве можно сказать, что кто-то один имеет более высокий уровень понимания, чем другой? Или что такие отношения, как ученик и учитель, существуют на самом деле? Человеческому уму нравится создавать «учителей», «спасителей», а затем поклоняться им. Но Разум открывает свою истину, реальность своего бытия каждому из нас одновременно. Поэтому попытка выразить Истину словом - устным или письменным - это лишь уступка нашему неведению, которое не знает о силе безмолвия и поэтому даже не подозревает о том, что в безмолвии Разум настолько же действенен, насколько Он действенен в слове, - написанном или изреченном.

Бог - это полнота и целостность вашего существа. Бог является всем тем, что являете собой вы, а всё остальное - иллюзия. И поскольку Бог есть всё, что составляет вас, то в вас не может быть ничего негармоничного. Поэтому глядя на кого-то, смотрите не на человеческое существо, а сквозь образ человека - прямо в его Душу, зная: «Это и есть Бог». И тогда вы уже не сможете оценивать людей как хороших или плохих, как полных или худых, как интересных или скучных. Вспомните Ниагарский водопад: воды Ниагарского водопада, падая, продолжают оставаться водами озера Эри (из которого они падают вниз), но падая, они приобретают другое название - «Ниагарский водопад». Однако это название относится только к тому участку воды, который падает вниз. Так и мы с вами: мы - это та точка, через которую сияет Бог. Поэтому нс существует такой отдельной реальности, как «человек»: «человек» - это название, данное самому Богу там, где Он становится видимым и ощутимым.

Не существует границы между Богом и человеком: нельзя отделить Бога от человека, ибо нет такого места, где «заканчивается» Бог и «начинается» человек. Бог есть Жизнь, Душа, Дух самого вашего существа. В реальности своего существования - Я и есть Бог. Но то, что вы видите сейчас сидящим на стуле, это лишь средство проводимости¹, через которое проявляется Бог. Часто глаза называют зеркалом Души, а Душа есть Бог.

_______________________

¹Тгansparency - прозрачность; ясность; способность пропускать через себя; средство передачи, проводимости.

 

Но в чём тогда слава человечества? Ни в чём, ибо любое проявление любви, мудрости, жизни в каком-либо человеке, - это Бог. Поэтому это проявление превосходит самого этого человека, хотя, одновременно с тем, является единым с ним, - точно так же, как едины солнце и солнечный свет.

 

РУФЬ И НОЕМИНЬ

 

Ноеминь¹ символизирует собою индивидуальную душу в том состоянии, когда ей не удалось осознать своё единство с Богом, и теперь она ищет блага в материальной сфере существования. Если вы в поисках блага прибегаете к материальным средствам или к помощи людей (а не поднимаетесь к духовному осознаванию, в котором живёте, движетесь и существуете), - то в такой ситуации Ноеминь олицетворяет ваше состояние сознания. Ваша Душа есть Бог, но когда вы чувствуете, что у вас нет того, что может сделать вас счастливым (ощущаете свою отделенность от блага), и начинаете искать это во внешней сфере - в вещах, делах, обстоятельствах, в людях, то вы и есть Ноеминь: вы находитесь в состоянии сознания, которое в Библии символически представлено именем Ноеминь. И когда вы ищете благо во внешней сфере, - вы ищете на «полях Моавитских» («поля Моавитские» - это материальное восприятие мира)².

Руфь символизирует собою прекрасное, она олицетворяет собой такое состояние мышления, которое влечётся к единому благу и любит его, то есть Руфь - это духовность.

_______________________

¹Ссылка на книгу «Руфь» Ветхого Завета.

²Толкования библейских имен и названий, и интерпретации других библейских терминов взяты из «Метафизического библейского словаря» («Меtaphysical Bible Ditionary», Unity).

 

Находясь в состоянии сознания «Ноеминь», вы забываете о том, что «всё, что имеет Отец, - Моё». Вы забываете, что вам не надо искать своё благо, трудиться ради него или пытаться его заслужить, - нужно только осознать, что «Я и Отец - одно», осознать, что вы являетесь «со-наследником» с Христом всем небесным богатствам. И, зная это, вам уже не придётся терпеть те страдания, которые переживала Ноеминь.

Ноеминь, покинув божественное состояние духовного сознания, в котором и содержится ее вечная субстанция (Вифлеем)¹, и уйдя в сферу материальности (на поля Моявитские), - теряет всё, чем обладала на земле: мужа, сыновей и землю. Однако у неё осталась одна духовная идея (эту идею символически представляет собой Руфь), и с этим Светом в своём сознании Ноеминь возвращается в своё первоначальное состояние, в духовное сознавание бытия (Вифлеем Иудейский), познав через Руфь истинное сознание, дом и безопасность.

_______________________

¹Вифлеем (Вeth-lehem-judah) – Вeth-lehem: «Дом хлеба», символ местопребывания вечносуществующей субстанции; Judah : Иудейский, символ восхваления духовного.

 

Руфь (духовный Свет) сияет в каждом индивидуальном сознании, указывая путь «домой» - к небесным богатствам и гармонии. В данном библейском сюжете этот Свет проявляется в виде Руфь, но этот же самый Свет проявлял Себя и в виде Моисея, ведущего иудеев к Земле Обетованной, и в виде Христа, который через Иисуса открыл вам царство Божие внутри вас, возвышая вас от жизни ощущений - к жизни Души.

В каждом из нас живёт духовная идея - Руфь, то есть Дух Христа, независимо от того, что мы представляем собой финансово, морально, физически или умственно. Христос – это Свет нашего собственного бытия. И этот Свет является для вас тем же, чем Он был для Иисуса (великим Могуществом) и чем был для Илии (тихим, спокойным голосом). Как бы вы ни называли этот Свет, - он есть бесконечная, вездесущая Сила, которая никогда не покинет и не оставит вас.

«Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом; и где ты умрёшь, там и я умру и погребена буду. Пусть то и то сделает мне Господь, и ещё больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою»¹.

_______________________

¹Руф.1:16-17.

 

Но как же воспрять от этого сна и пробудиться для реального знания присутствия Христа в самом себе?

Мы пришли в этот мир и поверили, что являемся человеческими существами, а затем взрослели с этой верой. Нас учили рассчитывать на определенные человеческие возможности, рассчитывать на те средства и источники, которые приняты в человеческом обществе, и на помощь людей. Вся система мышления была настроена на то, чтобы в поисках помощи, счастья, деятельности, радости обращать свой взор во внешний мир: в мир возможностей, созданных человеческим умом (на «поля Моавитские»). Нас не учили полагаться на духовное присутствие и духовное могущество в любых своих поисках.

Однако изучение метафизики и духовное развитие обратило наш взор внутрь себя и показало нам то, что ожидает нас, когда мы откроем Христа в самом себе. И теперь мы должны позволить этой внутренней Силе - Христу стать для нас живой Реальностью, стать тем внутренним Присутствием, которое мы постоянно сознаем. Это происходит в процессе «молитвы непрестанной».