Джоэл Голдсмит – Интерпретация Священного Писания (страница 22)

Представьте себе такую ситуацию: вы по какой-то причине оказались на улице, и всё ваше имущество, вся ваша собственность - исчезла. У вас нет ничего, на что вы могли бы рассчитывать, и нет никого, к кому вы могли бы обратиться, вы чувствуете себя одиноким и брошенным. Но подумайте, разве до того, как это всё случилось (когда у вас ещё было всё то, что сейчас исчезло), - Бога в вашей жизни было «больше», чем сейчас? Разве сейчас Его присутствие уменьшилось? Ведь что такое Христос? Христос это такое индивидуальное сознание, которое не верит ни в какое иное существование, кроме Бога. Таким образом, как только ваше индивидуальное сознание перестает верить в то, что может существовать что-то, помимо Бога, - оно становится бесконечным, божественным, духовным Сознанием. Значит, Христос - это ваше Сознание. Поэтому если бы в том случае, когда вы лишились всего, вам удалось остаться в состоянии совершенного покоя без единой мысли (кроме одной: «Благодарю тебя, Отец, что Я есть» или: «Где я - там Бог, и там не двое нас, а одно, и это «одно» есть Бог»), - то вскоре всё встало бы на свои места. И ваша жизнь вернулась бы к тому же самому уровню обеспечения-всем-необходимым и к тому же уровню здоровья, который был у вас прежде. Ибо сознание, раскрываясь, всегда поддерживает, хранит и питает вас на том же самом уровне, который вами достигнут.

Человеческому мышлению свойственны разные состояния и этапы осознавания. Когда самым важным для нас является личное «я», эго, - тогда наши основные интересы сосредоточены на процессах обретения, достижения, завершения, получения. И жизнь видится нам как поток, движущийся в нашем направлении: снаружи - внутрь. Более развитое человеческое мировосприятие побуждает человека помогать другим, учить их, сотрудничать и делиться с ними. И теперь поток жизни устремляется в противоположном направлении: из нас - во внешний мир. Теперь помощь другим и сотрудничество с ними интересует нас намного больше, чем процесс обретения, достижения, получения. Но переходя к духовному осмыслению жизни, мы поднимаемся и над этим уровнем, - туда, где мы - Свет миру. Нас уже не интересует то, кто именно приходит к нам, сколько их и приходят ли они вообще, - теперь это не имеет значения. Вся наша жизнь отныне ориентирована на одно: быть Светом миру, выражать более высокую гармонию духовного существования. И эта гармония внутри нас сама привлечет к нам тех, кто ищет чего-то большего, чем то, что уже имеет.

Бог - «нелицеприятен»: у Него нет любимых детей, и Он не избирает кого-то для конкретной цели или для конкретного блага. Следовательно, духовному осознаванию жизни несвойственна озабоченность по поводу помощи другим или обучению других - духовное понимание жизни подобно маяку: оно просто сияет и ждёт, когда кто-то ещё пробудится и увидит, кто он на самом деле. Я только тогда являюсь Светом миру, когда уже познал, что в мире не существует тьмы, а то, что кажется тьмою, иллюзия. Именно с такого осознания и начинается наша работа. Мы должны жить, зная, что мы как индивидуальное сознание являемся Светом миру, и уже не опускаться ниже этого высокого осознавания. И тогда те, кто ещё не познал свою истинную суть, тоже смогут стать Светом миру: они найдут этот Свет внутри себя.

Сознание индивидуальности (индивидуальное сознание) и есть Спаситель. Когда мы понимаем это, - мы видим всю тщетность любого признания и награды. Пророчество о пришествии Христа относится к Его пришествию в наше сознание. Оно говорит о том, что тот Христос (который уже существовал в нас «прежде, чем Авраам был»; который будет существовать, пока не придёт к концу человеческое восприятие мира; и который существует ныне) откроется нашему индивидуальному знанию, - и мы заметим Его внутри себя. [Мы распознаем внутри себя того Христа, который был, есть и будет до тех пор, пока есть необходимость в том, чтобы этот великий Свет прорывался сквозь завесу ума].

Степень раскрытия нашего сознания зависит от той работы, которую мы ежедневно проделываем в медитации. И именно степень нашего раскрытия определяет то, что представляет собой наша жизнь.

Вы не можете избавиться от своего тела, но можете избавиться от ложного, материального восприятия своего тела. Ведь после того как Иисус пережил распятие, его восприятие своего тела изменилось, иначе у него оставалось бы то же самое тело. Жизнь - это удивительная вещь: это чудесное приключение, а не просто номер удостоверения личности.

 

ЕДИНСТВО

 

Духовное толкование Священного Писания открывает нам то, что существует один Бог, одна Сила, одно Присутствие. Поскольку это Присутствие - едино, то в нём нет места тому, что было бы чужеродно, враждебно или противоположно Ему, и значит, это Присутствие - «всеблагое» (являет собой только благо). Поэтому зло может существовать только как иллюзия или мираж. Духовное понимание Священного Писания также открывает нам, что Бог, Присутствие, Сила - это не то, что существует помимо меня и является отдельным и отличающимся от меня, а наоборот: это - сама реальность и субстанция моего собственного бытия. Я есть Он.

Глядя на Ниагарский водопад, можно удивляться тому, что вода падает непрерывно и её поток не прекращается. Однако, если посмотреть на этот же водопад с другой стороны, то мы увидим его не как водопад, а как озеро Эри. И тогда мы понимаем, что Ниагарский водопад - это просто название, данное озеру Эри в том месте, где воды этого озера срываются вниз. Таким образом, Ниагарский водопад и озеро Эри по сути одно и тоже, то есть они представляют собой одно, а не два. «Я и Отец - одно». Я - это то, в чём Бог становится индивидуализированным. Я - это то, посредством чего Бог становится явным. Эмерсон открывает нам своё понимание этой истины в первом абзаце своего сочинения «История».

«Существует единый разум, присущий веем индивидуальностям мира» общий для всех индивидуальностей мира. Каждый из нас представляет собой как бы вход¹ во «вместилище» полноты всего сущего. Тот, кто однажды понял это, сделался свободным человеком в этой необъятной сфере всего сущего. Ему открылось всё: он может думать так, как думал Платон; чувствовать так, как чувствует Святой; понять всё, что переживает человек. Тот, кто имеет доступ к универсальному уму, - является причастным ко всему тому, что сделано или может быть сделано, ибо становится единственным и наивысшим представителем». И ещё он писал:

 

Я - обладатель этой сферы,

семи звёзд и солнечного года.

Я обладаю рукой Цезаря и умом Платона.

Я обладаю сердцем Господа Христа,

и вмещаю в себя все страсти, описанные Шекспиром.

_______________________

¹Inlet - вход, впускное отверстие, впуск,

 

Глубоко внутри нашего бытия существует невидимое Присутствие, которое смогли открыть в себе пророки, мудрецы и святые всех времен и народов. Моисей почувствовал это в себе ещё будучи пастухом, когда он пас овец. Илия и Елисей тоже познали это Присутствие в самих себе и могли совершать чудеса. Именно Оно наделяло силой и проницательностью Исайю и Иеремию, Иойля, Якова и многих других иудейских пророков. В каждом человеке существует это божественное Присутствие. Иудеи называют его Эммануилом (что означает «Бог с нами»), христиане называют его Христос. Этот Эммануил, или присутствие Бога, и является той самой искрой, которая делает нас живым существом. Без неё мы были бы просто куском безжизненной плоти, а с нею мы являемся живым, размышляющим, разумным, любящим существом.

В Библии можно найти много вдохновенных историй о Давиде, Соломоне, Иосифе и других пророках. Прочтите некоторые из них и подумайте о том духе внутри них – о духе Любви, который побуждал их совершать великие дела для всех людей, о духе Истины, который побуждал их служить слабым, бедным и страдающим. Этот же самый Дух – Эммануил находится и внутри нас. Это Он воспламеняет наше желание жить и служить. Это Он побуждает нас хотеть совершенствоваться.

И ещё одно великое сознание, о котором мы слышали, ощутило силу Духа внутри себя. Этот человек был известен под именем Иисус из Назарета. В нём вспыхнуло пламя Любви, и оно сделало его учение надеждой всего человечества.

Этот внутренний Свет, Эммануил, называется нами Христос, или Дух Бога. Дух пребывает внутри пас, ожидая, что мы заметим Его и признаем Его существующим. Он подобен гигантской электростанции внутри нас, и требуется лишь слабое прикосновение, чтобы она «включилась» и начала производить свою динамическую энергию для преобразования нашей жизни и тела.

Поверьте, в вас есть нечто большее, чем просто плоть и кровь: «Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даст им разумение».

 

«ВЧЕРАШНЯЯ» МАННА НЕБЕСНАЯ:

 

Мы живём «не хлебом одним», но Словом Бога, которое появляется внутри нас. И прислушиваясь к безмолвию в глубине себя, мы переживаем внутреннюю радость, ибо только в этом внемлющем состоянии мы можем научиться слышать «тихий, спокойный голос».

Слово Бога пребывает вечно, ожидая быть услышанным нами. Поэтому можно смело забыть о той «манне небесной», которая появилась в нашей жизни в прошлом (о «вчерашней» манне небесной), ибо каждый раз, обращаясь к Царству внутри себя и настраиваясь на него, мы получаем то, что нам может быть нужно в данную минуту, знание того, как поступить, мужество, мудрость, поддержку и обеспеченность-всем-необходимым; Поэтому и нет необходимости жить «вчерашней» манной (тем, что у нас появилось в прошлом) - ведь ни деньги, ни слава, ни друзья, которых мы обрели вчера, не являются необходимыми сегодня, ибо Присутствие каждый день питает нас свежей манной, если мы научились замечать и воспринимать её. Никогда паникуйте по поводу той манны небесной, которая осталась у вас со вчерашнего дня. Никогда не скорбите по поводу её утери. Сегодня - новый день, и вы опять получите всё.