Дмитрий Морозов – Таинство Безмолвия (страница 22)

Из прошлых жизней у меня есть связь с библейской традицией, как ветхозаветной, так и христианской. Когда я читаю Библию, для меня это не только источник глубокой философии и мощной энергетики, но и воспоминание о событиях, связанных с Иерусалимским храмом. Всё это пробуждает духовные посевы из прошлых жизней в контексте разных инкарнаций на Ближнем Востоке. Моё стремление к синтезу связано с тем, что в разных воплощениях я жил в разных культурах и практиковал разные духовные системы. Я сохранил память о прошлых жизнях, и естественным образом в этом воплощении возник синтез. Какие-то жизни были в Индии, когда я практиковал индуистские техники, другие жизни были в Тибете в контексте буддизма, в Китае были даосские практики, на Ближнем Востоке — практика в контексте библейской традиции. Всё это пробуждается как вибрация памяти и даёт глубокий синтез.

Я считаю, что постоянно воплощаться в рамках одной и той же традиции — недостаток, хотя некоторые считают это преимуществом. Например, многие тибетские ламы постоянно воплощаются в буддийской традиции, причём иногда в рамках одной и той же школы. В этом есть очевидный плюс: если вы двадцать раз подряд воплощаетесь в одной и той же буддийской школе, то с раннего возраста легко понимаете все учения и осваиваете практики. Но минус в том, что вы перестаёте эволюционно расти, перестаёте расширять мировоззрение. В буддийской традиции высшая реальность воспринимается как светоносная пустота, там нет верховной личности Бога. И если душа постоянно воплощается только в буддизме, она просто не получает возможности познания личности Бога. Аналогично происходит с раввинами, которые могут многократно реинкарнировать в рамках иудаизма, и это даёт свои преимущества. С самого детства такие дети легко изучают Тору и все особенности традиции, но также это создаёт значительные ограничения, потому что невозможно выйти за рамки традиции. Сложнейший вопрос для иудаизма — непринятие Иисуса Христа как Мессии. Если душа постоянно воплощается как раввин, то тем самым блокируется возможность познания Христа, а это значит и Святого Духа. Любая традиция — это рамки, мешающие эволюции.

Важно уметь выйти за пределы эгрегора. Три Саи аватара — Ширди Саи, Сатья Саи и Према Саи — не создают новой религии. Они говорят своим преданным: практикуйте свою традицию, в которой вы были рождены в этом воплощении. Ширди Саи говорил это в XIX веке, Сатья Саи в XX-м, Према Саи, которому на момент написания этой книги всего тринадцать лет, продолжает ту же линию. Они благословляют людей практиковать именно ту традицию, в которой человек родился. В этом проявляется огромная мудрость. Если Бог определил вам рождение в определённой религиозной традиции, значит, в этой инкарнации ваша душа должна получить именно этот духовный опыт. В нынешней жизни я родился как христианин, и я счастлив этому, потому что учение Иисуса Христа бесконечно великое. Моя душа должна получить этот опыт, параллельно изучая буддизм, индуизм и другие направления. Я не считаю христианство лучше или хуже других мировых религий. Если бы я родился в исламской семье, я бы с большим вдохновением изучал Коран. Поэтому люди, которые родились в России или Европе (в христианстве, исламе, иудаизме), но пытаются быть буддистами или индуистами, совершают ошибку, потому что не следуют Божественному плану. Они пытаются следовать воспоминаниям из прошлых жизней, игнорируя задачу этого воплощения.

Если человек родился в христианской семье, но помнит себя буддистом и становится буддистом, то, с одной стороны, это хорошо, потому что он продолжает практику предыдущей жизни. С другой стороны, такой человек не реализует задачу текущего воплощения, и это приводит к дисгармонии. Конечно, я ощущаю большую близость к ведическому индуизму, и у меня было немало жизней в вайшнавской, шиваистской и шактийской среде. Изучая священные тексты, я чувствую близость с фундаментальными философскими школами. Посещая места силы Индии, я часто ощущал, что бывал здесь раньше. География (локация) тоже помогает воспоминанию прошлых жизней. Память предыдущих воплощений также открывается через осознанные сновидения. В сновидениях вы можете отправиться в прошлое и увидеть свои предыдущие инкарнации. Аналогичное происходит через чтение священных текстов, которые вы уже изучали в прошлых жизнях, или через посещение мест, где вы жили раньше. Различные воспоминания возникали у меня в Германии, в старинных городах — в Майнце, Лимбурге, Мюнхене. Иногда это происходит через резонансную сонастройку с местами силы, если там были прошлые воплощения.

Широкой аудитории хорошо известно, что Сатья Саи говорил об одной из моих прошлых инкарнаций, об этом также говорила Джая Лакшми Амма — это инкарнация Яджнавалкьи. Сложно сказать, когда он жил. Есть предположение о V веке до новой эры, есть о VIII веке до новой эры, есть и о гораздо более раннем периоде. Датировка в ведической традиции крайне затруднена. В библейской традиции есть стремление к достаточной точности времени при описании исторических событий. Поэтому, когда мы читаем Библию, она выглядит гораздо более историчной, чем ведические или буддийские тексты. Ведическая цивилизация гораздо меньше интересуется точными датами, в этом её особенность. Для ведической культуры гораздо важнее сама суть духовного послания, чем точная датировка событий. Рассматривая библейскую традицию, мы приблизительно можем датировать жизнь пророка и царя Соломона. В то же время жизнь Рамы аватара очень сложно датировать, потому что ведические тексты не уделяют этому большого внимания. Современные исследователи пытаются по описаниям астрономических событий, упомянутых в ведических священных текстах, определить время жизни Рамы аватара.

Яджнавалкья оставил после себя несколько текстов, наиболее знаменитый и фундаментальный — Брихадараньяка-упанишада. Это первая историческая Упанишада, после которой началась традиция Упанишад. По сути, этот текст положил начало философии веданты. В древности существовало более тысячи, возможно даже около полутора тысяч Упанишад. В наше время сохранилось двести или триста из них. Около двух десятков считаются основными; некоторые полагают, что основных Упанишад восемь; другие — что их одиннадцать или восемнадцать. Сегодня мы имеем двести-триста Упанишад, большинство их малоизвестны. Это лишь очень малая часть той древней культуры, которая существовала в первом тысячелетии до новой эры, когда их было около полутора тысяч. Таким образом, наши представления о ведической традиции достаточно ограничены.

Также Яджнавалкья написал очень важный текст, который называется «Йога Яджнавалкья», и я с интересом перечитывал его в этой жизни. Это одно из наиболее подробных изложений аштанга-йоги. Обычно она ассоциируется с мудрецом Патанджали, но в действительности аштанга-йога (восьмеричная йога) описана в самых разных текстах, в том числе в «Шримад-Бхагаватам» и у мудреца Тирумулара в его труде «Тирумантирам». Почему именно «Йога-сутра», написанная Патанджали, — самый знаменитый текст по системе аштанга-йоги? Прежде всего потому, что Патанджали обрёл опыт шива-сварупа-самадхи, то есть растворился во вспышке света. Это произошло на юге Индии, в священном городе Рамешварам, на границе со Шри-Ланкой.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.