Дмитрий Морозов – Таинство Безмолвия (страница 18)
Почему одни души встречаются в промежуточном состоянии непосредственно с Богом, а другие с божествами или ангелами? Это зависит от самооценки самой души. По моему опыту, достаточно много душ действительно общаются непосредственно с Богом. Но когда они рождаются в проявленном мире, персональная связь с Богом частично утрачивается, и человеку начинает казаться, что непосредственный разговор с Богом невозможен, хотя та же самая душа в промежуточном состоянии совершенно спокойно могла беседовать с Творцом.
Есть души с глубоко заниженной самооценкой, тогда для их комфорта Бог посылает вестников — космических иерархов, богов, полубогов, высоких духов, ангелов, архангелов. Для меня высшая форма Бога — это свет, который может проявляться как различные формы: Сатья Саи, Троица, Махаватар Бабаджи. Сатья Саи Баба говорил, что форма и имя Бога — это последняя и высшая иллюзия, которая выводит за пределы всех остальных иллюзий. В ведической и библейской традициях имена Бога священны. Они настолько священны, что в ветхозаветной традиции произносить их в повседневности считалось неблагоприятным, их можно было произнести только в особых ситуациях, во время ритуалов у алтаря Иерусалимского храма. В индуистской традиции имён Бога — тысячи, сила любой мантры заключается именно в имени Бога. В христианстве, исламе и иудаизме сила любой молитвы также заключена в Божественных именах. В величайшей молитве «Отче наш» имя Бога не произносится напрямую, там говорится «Отец наш Небесный, сущий на Небесах, да святится Имя Твоё». Имя Бога не названо именно потому, что оно священно. Само обращение «Отец наш Небесный» уже играет роль имени Бога в этой великой молитве.
Имя Иисуса Христа — это имя Бога. Имя Богородицы — также имя, относящееся к Божественной категории. Поэтому, произнося в молитве «Богородице Дева, радуйся», мы произносим священное имя. Форм Бога также бесчисленное количество. В библейской традиции используется светящийся треугольник со всевидящим оком, в христианстве существует Троица, три ангела. В ведической традиции люди почитают множество форм, например Кришну или Шиву. Работа с формой и именем Бога — это важнейший ключ, потому что это помогает выйти на высокий уровень созерцания Абсолютного Божественного Сознания — к чистому свету. И Библия, особенно Новый Завет, говорит: «Бог есть Свет». Самые продвинутые ученики Иисуса Христа — апостолы Иоанн и Павел, практикующие высокого уровня, — свидетельствовали: «Бог есть Дух», «Бог есть Свет», и это отражено в священных текстах. Форма — это лишь метод для концентрации на Божественность. Поэтому Кришна в «Бхагавадгите» говорит, что легче сосредоточиться на форме Бога, чем на Абсолютном Сознании (Брахмане). В промежуточном состоянии, когда заключается договор судьбы, Бог может явиться в любой форме или как Высший Свет. Бог выбирает ту форму, которая ближе душе.
Формирование договора судьбы начинается с подведения итогов прошлой жизни. Что удалось реализовать и достичь, а что нет в предыдущем рождении? Какие задачи были выполнены, а какие остались на будущее воплощение? Договор на грядущую жизнь становится следующим этапом эволюции души. Договор судьбы включает несколько десятков основных пунктов биографии, так происходит у каждого человека. Он имеет структуру — семь частей, соответствующих семи чакрам. Седьмая чакра, сахасрара, отвечает за связь с Богом. В моём случае это была встреча с традицией трёх Саи аватаров и долгий, содержательный период общения с Сатья Саи. Я был его переводчиком в девяностые годы в течение восьми лет, получил опыт личного общения с ним и множество персональных наставлений. Я видел, как он общался с другими преданными. Поэтому в моей главной книге «Творчество Вечной Жизни» самая большая, шестая часть посвящена моим воспоминаниям о Сатья Саи. В последующих частях я вспоминаю детство Према Саи, встреча с ним — тоже часть договора судьбы по категории сахасрара-чакры. Конечно, сюда относится взаимосвязь и встреча с Махаватаром Бабаджи. В эту категорию входит постоянное присутствие в моей жизни Иисуса Христа, которого я ощущаю сильнее, чем других аватаров.
Договор судьбы определяет не только сам факт духовной связи с тем или иным аватаром, но и ту работу, которую предстоит проделать в контексте миссии аватара. В моём случае это не только непосредственная встреча с Сатья Саи, но прежде всего та духовная работа, которую я делаю, — проповедь учения Сатья Саи, написание и издание книг о нём, многочисленные видеоматериалы с воспоминаниями о Сатья Саи и комментарии к его философскому наследию.
Дальше идёт договор судьбы по аджна-чакре, это информация про персональные духовные практики. В моей ситуации это практики крийя-йоги и биджа-мантры, которые я получил прежде всего от Йоги Рамаяха. Я также получил наставления от Пайлота Бабаджи из Гималаев и Ганапати Сатчитананды Свами из Майсура. Когда мы соприкасаемся с какими-то системами духовной практики, то это может быть выбор души ещё до рождения. Естественно, что любой выбор основан на духовных связях из прошлых жизней. Прежде чем происходит выбор духовной системы в этой жизни, судьба выводит на встречу с гуру или эзотерической школой. В этом мире гигантское количество школ и гуру, но каждый из нас встречает на своём жизненном пути тех учителей, встреча с которыми уже предопределена. Так произошло моё знакомство с Йоги Рамаяхом. Я попал в его ашрам по стечению обстоятельств, это была идеальная ситуация, в которой просто не было моего персонального выбора.
По аджна-чакре мой договор судьбы связан также с традицией Та-Та-Та-Ра, которая была передана через выдающегося целителя и шамана Татьяну Сизикову из Новосибирска. Татьяна Сизикова — это канал, через который идут знания и практики. Моя задача в этой традиции — систематизировать техники, методы, знания и проводить семинары, я также даю философские комментарии к символизму Та-Та-Та-Ра Духа. Таким образом мы вместе делаем эту важную работу.
В моём договоре судьбы присутствует и христианская традиция в разных её проявлениях, в том числе как традиция тамплиеров, а также, в более широком смысле, как христианство эзотерического характера. Я с уважением отношусь к церковной традиции, однако принадлежать к ней не могу, так как принимаю все религии, изучаю не только Библию, но и Веды, и буддийские сутры, и Коран. Из прошлых жизней у меня очень большая кармическая связь с ведическим индуизмом, с даосскими практиками и с буддизмом, особенно с буддизмом ваджраяны, который мы чаще называем тибетским буддизмом.
Многие практики, которые я ежедневно совершаю, — это техники, связанные с буддизмом и даосизмом. Всё это включено в ту часть договора судьбы, которая определяет мои индивидуальные духовные практики. Договор судьбы не ограничивает духовную свободу человека, он лишь определяет основные события и вектор развития, в каждой конкретной ситуации человек принимает свободный выбор. Сложность работы с договором судьбы заключается в том, что некоторые элементы в судьбе могут быть запланированы как препятствия и кризисы, которые нужно преодолеть. К примеру, в договор могут быть включены болезни, финансовые трудности, тяжёлые социальные обстоятельства и многое другое. Преодолевая препятствия, человек развивается.
В договоре судьбы у меня прописан огромный объём изучения философских учений: ведических, прежде всего «Шримад-Бхагаватам» и Упанишад, а также Библии; эти тексты я считаю великим источником духовных знаний. К сожалению, Библия недооценивается западными эзотериками. В круг моих философских интересов входят буддийские сутры, прежде всего «Лотосовая сутра» и «Дхаммапада», а также изучение классической западной эзотерики Елены Блаватской, Георгия Гурджиева и Петра Успенского. Я читаю разные ведические тексты, но меня притягивает прежде всего «Шримад-Бхагаватам», потому что я считаю, что именно в этом тексте присутствуют вся полнота и разнопроявленность ведической философии.
Как правило, разные ведические тексты посвящены разным философским системам, однако в «Шримад-Бхагаватам» присутствуют все основные школы и направления ведической мысли. Мы видим на страницах этого священного текста наставления по таким эзотерическим системам, как бхакти-йога, джняна-йога, дхияна-йога, карма-йога, адвайта-веданта, двайта-веданта, санкья, аштанга-йога и многие другие. Я изучаю множество буддийских сутр, но именно «Лотосовая сутра» имеет для меня особое значение. Это выдающийся текст буддизма махаяны, в котором в поэтической форме даются наставления по основам мировоззрения буддизма.
Практики осознанных сновидений прописаны в моём договоре судьбы как важнейший элемент духовного пути. Все аспекты судьбы разворачиваются постепенно, дальше необходимы выбор и реакции на события. В некоторых случаях люди пытаются не принимать или даже бороться с важнейшими элементами договора судьбы, что приводит к проблемам.
Дальше идут следующие категории договора судьбы, связанные с чакрами вишудха и анахата. Эти чакры отображают тему творческой самореализации и способность донести своё творчество до широкой аудитории. Важно не только быть творческим человеком, но и уметь продвигать своё творчество, чтобы люди о нём узнали. Я художник, писатель, делаю видео, в которых высказываю свои мысли об эзотерических традициях и духовном пути, даю комментарии к священным текстам разных религий, и, наконец, моё творчество — это ещё и преподавание.