Дмитрий Мастер – Две непримиримые силы в карьере Наполеона Бонапарта. (страница 10)

В ходе сражения в те времена было крайне проблематично отдавать какие-либо приказы командующим сражением. Управление греческими армиями в те времена строилось на наблюдении всеми за правым флангом, где первым в ряду стоял царь или командующий сражением. И те манёвры, которые делал правофланговый воин, повторяли воины в центре и на левом фланге. Правофланговый опускал забрало и все вины опускали забрало, правофланговый шёл вперёд, и вся армия начинала двигаться вперёд.

Поэтому следует считать, что греческие воины в Марафонском сражении выполнили уникальный для сражений в древнем мире манёвр. Воины на флангах афинской армии запомнили, что во время сражения им необходимо потеснить персов на флангах, а потом поменять своё построение для начала сдавливания армии персов с обеих сторон. Что и было ими сделано. Однако, как это рядовые воины могли помнить во время сражения план битвы и действовать успешно согласно ему? Это мог обеспечить только эгрегор образуемый энергией самих воинов, а не формируемый командующим армией, что во всех классически устроенных армиях всегда имело место и существует по сей день.

Итак, персы сначала теснили греков, а затем прорвали центр их боевого построения. В это время фланги афинян оказались на флангах противника и развернулись, и с обеих сторон начали натиск на центр персидской армии. Это натиск, осуществляемый с двух сторон, привёл к всеобщей панике персов и это привело к истреблению значительной части их войска. Оставшиеся в живых персы отступили к кораблям и персидский флот вышел в море, часть кораблей афинянам удаётся захватить.

Геродот высказался об этой победе афинян так: «Ясно, что равноправие для народа не только в одном отношении, но и вообще – драгоценное достояние. Ведь, пока афиняне были под властью тиранов, они не могли одолеть на войне ни одного из своих соседей. А теперь, освободившись от тирании, они заняли безусловно первенствующее положение. Поэтому, очевидно, под гнетом тиранов афиняне не желали сражаться как рабы, работающие на своего господина; теперь же после освобождения каждый стал стремиться к собственному благополучию».

Итак, что значит равноправие для народа? О чём это сообщает Геродот, если рассматривать это сообщение от знаний о проявлениях в делах эгрегоров?

Равноправие – это не теоретический идеал, что желательно иметь в обществе согласно всем известной заповеди Христа о любви к ближнему. Равноправие – это необходимое условие получения мощного эгрегора способного вести от победы к победе всё общество. Рассмотрим в таких терминах сообщение Геродота, ибо, если не начать рассматривать все исторические материалы именно так, то трудно будет получить полное представление о настоящим историческом моменте с точки зрения на действующие сегодня в мире два непримиримых эгрегора.

Равноправие способствует возникновению мощного эгрегора по причине, что в основе мощных эгрегоров лежат одинаковые мысли и настроения многих людей. А в основе не просто мощных, а наиболее мощных эгрегоров лежат одинаковые мысли и настроения людей всего общества.

Напротив, чем больше у людей в коллективе различий и разных интересов, что возникает автоматически, когда большинство людей общества думают о себе и своих интересах, – тем менее способна проявлять себя энергия коллектива, эгрегора. Поэтому-то Аристотель и утверждал, описывая идеальное государство, что в нем не должно быть ни бедных, ни богатых, все граждане государства должны иметь приблизительно одинаковый достаток, достаточный для содержания семьи и выращивания здорового потомства.

Глава 15. Краткая история афинского государства после битвы при Марафоне и важный вывод из этой истории

Итак, что произошло потом после поражения персов в сражении при Марафоне? Для персов поражение их армии при Марафоне не имело больших последствий, потому что их государство находилось на пике могущества и обладало огромными ресурсами. После этой неудачной военной экспедиции царь персов Дарий стал собирать огромное войско для покорения всей Греции. Однако его планам помешало восстание в Египте случившееся в 486 году до н. э. и, наверно, правильно рассматривать это восстание как проявление силы эгрегора афинян повлиявшего на течение истории. Каждый народ, каждое государство имеет свой эгрегор, силы которых, так или иначе, проявляются.

И царь персов Дарий умер. После его смерти персидский трон занял Ксеркс. Подавив египетское восстание, он продолжил подготовку к походу в Грецию. И персы в Грецию вторглись. После чего почти все греческие города, кроме Афин, Спарты и их союзников, признали своё вхождение в состав персидской державы.

Персы проиграли эту войну по той причине, что афиняне имели достаточно времени после выигранного ими Марафонского сражения создать достаточно мощный боевой флот. И Афинам после победы в морском сражении у острова Саламин удалось сделать своими союзниками все города на островах Эгейского моря и его побережье Малой Азии. Персия утратила господство в море в этом регионе и вынуждена была оставить свои владения по берегам всего Эгейского моря, которые попали в зависимость от Афин. Так силы Афин значительно выросли. Это историческое время следует рассматривать как время действия того эгрегора, который афинянам удалось создать в результате подготовки и самого сражения при Марафоне.

А потом множество их прежде независимых союзников были превращены афинянами в зависимые государства, обязанные выплачивать им дань. И именно в это время политическое руководство Афин допускает большую стратегическую ошибку, основывая свои города в Великой Греции и приобретая союзников в зоне экономических интересов союзника Спарты Коринфа.

Это продвижение Афин в западном направлении наносило сильнейший удар по Пелопоннесскому союзу в целом, лидирующая роль в котором принадлежала Спарте. А Спарта имела самую сильную в Греции сухопутную армию, которой не могла в то время противостоять ни одна другая армия государств Греции.

Продвижение Афин в западном направлении создавало смертельную опасность для Коринфа, союзника Спарты, вся торговля которого была нацелена на запад. Угрозы Коринфа покинуть Пелопоннесский союз, если Афинам не будет объявлена война, а также общее ухудшение ситуации для Спарты и реальная угроза со стороны Афин могуществу Пелопоннесского союза сделали войну неизбежной.

Итак, алчность афинян привела к тому, что эгрегор этого государства поменял свои качества. А именно, перестал поддерживать высокие мыслительные способности руководства этого государства, что, как видно, проявилось в неверном выборе стратегии расширения этого государства. А на самом деле, не сколько мыслительные способности руководства афинского государства, оставлявшие желать лучшего были причиной объявления Спартой войны Афинам, а, как доказывает эта книга, отсутствие терминологического аппарата, позволяющего руководству этой страны мыслить с учётом понимания роли коллективной энергии афинского общества в управлении их государством.

Афины потерпели поражение в войне со Спартой – это значит, что афинское общество было устроено хуже, чем общество Спарты того времени. Однако тот факт, что Афины после поражения в этой войне дали миру учёных, знаниями которых мы пользуемся и сегодня – этот факт говорит о том, что причина поражения Афин в этой войне со Спартой была в неправильном устройстве их морского союза, в который государства, находящиеся на островах Эгейского моря и его побережье Малой Азии вступали добровольно для освобождения от гнёта персов, а потом, по прошествии времени Афины превратили эти государства в своих вассалов, обязанных выплачивать им дань.

В результате поражения в войне с Пелопоннесским союзом афиняне вынуждены были передать спартанцам управление своим городом. Спарта, получившая большую экономическую помощь от Персии в этой войне, не позволила своим союзникам превратить Афины в руины, потому что та была заинтересована иметь в Греции противовес влиянию на дела всей Греции Пелопоннесского союза.

Итак, разбирая историю Греции от вторжения в неё персидского военачальника Датиса и до поражения Афин в Пелопоннесской войне, достаточно легко обнаружить то, как настроения афинян влияли на успехи политического руководства этого народа, а именно, на способности политической власти этой страны принимать наиболее выгодные для процветания государства стратегические решения. Выше разбиралось, что способности как полководца Наполеона Бонапарта напрямую зависели от настроений его солдат, когда солдаты шли в поход и в бой с желанием сражаться, то Наполеон мог принимать гениальные решения, а когда солдаты не воспринимали свои задачи в походе и сражениях как близкие им, то Наполеон мог действовать только шаблонно. Итак, это утверждение, что мышление руководства обществами зависит от мышления всех людей, составляющих общество – это утверждение подтверждается, на самом деле, историями многих успешных и проигранных воин.

И здесь интересно обратить внимание на роль в античной и современной истории специалистов по формированию эгрегоров, жречества. История подготовки и проведения сражения при Марафоне показывает ещё и то, что общества могут обходиться без таких специалистов, если общества состоят из людей, имеющих определённый жизненный опыт и развитые мыслительные способности. Нравится ли это специалистам традиционно занимающихся формированием эгрегоров, жречеству?