Дмитрий Черепанов – Как понять Иисуса, когда он говорит: цикл лекций (страница 10)

«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч» (Матф. 10:34). Так сказал Господь. Читай это так: «Не для того пришёл я, чтобы примирить истину с ложью, мудрость с глупостью, добро со злом, правду с насилием, скотство с человечностью, невинность с развратом, Бога с мамоной; нет, я принёс меч, чтобы рассечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения».

Чем же рассечь, Господи? Мечом истины или мечом слова Божия, так как это Едино. Апостол Павел советует: Возьмите «меч духовный, что есть слово Божие» (Еф. 6:17). Святой Иоанн в Откровении видел Сына Человеческого, Сидящего посреди семи светильников, а из уст Его выходил острый с обеих сторон меч (Откр. 1:13, 16). Меч, исходящий из уст, – что может быть иное, как не слово Божие, слово истины. Этот меч и принёс Иисус Христос на Землю. Этот меч спасительный для света, а не мир добра со злом. И ныне, и присно, и во веки веков.

То, что это толкование правильно, видно из дальнейших слов Христа: «Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Матф. 10:35). И если сын пойдёт за Христом, а отец останется во мраке лжи, меч истины Христовой разделит их. Истина не дороже ли отца? И если дочь пойдёт за Христом, а мать будет упорствовать в непризнании Христа, что общего может быть у них? Не слаще ли Христос, чем мать? То же самое и между невесткой и свекровью.

Но не пойми это так, что тот, кто познает и возлюбит Христа, сейчас же должен телесно отделиться от своих родных. Этого не говорится. Довольно будет быть разделённым душевно и не принимать в свою душу ничего от мыслей и дел неверующих. Если бы верующие сейчас и телесно отделились от неверующих, образовалось бы два враждебных лагеря. Кто бы тогда учил и исправлял неверующих? Сам Господь целых три года терпел около Себя неверного Иуду. Мудрый Павел пишет: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7:14).

Наконец, могу тебе сообщить, как эти слова Христа духовно объясняет Феофил Охридский: «Под отцом, матерью и свекровью подразумевай всё старое, а под сыном и дочерью всё новое. Господь хочет, чтобы Его новые Божественные заповеди и Учение победили все наши старые греховные привычки и обычаи». Итак, слова о мече, принесённом на Землю, вполне соответствуют Христу Миротворцу и Миродавцу. Он даёт Свой Небесный мир как некий небесный бальзам тем, кто в Него искренно верует, но Он пришёл не для того, чтобы примирить сынов света с сынами мрака.

Кланяюсь тебе и детям. Мир вам и Божие благоволение.

Можно было бы сколько угодно ещё приводить всевозможных цитат и идей, но у меня ощущение такое, что люди «не дотягиваются». Люди что-то говорят, и вроде кажется, что в ту сторону, а в то же время они, похоже, не поняли что-то очень важное. Нет сердцевины, нет того, чтобы раз – и всё стало понятно, раз – и всё осозналось. И мне кажется, что это будет происходить до тех пор, пока не будут расставлены на свои места и осознаны какие-то важные вещи, важные понятия.

Что для меня принципиально важно? Для меня принципиально важным является то, что человек, который хочет прийти к освобождению, то есть к своему спасению, должен изменить принципиальнейшим образом как минимум взгляд на самого себя и взгляд на Иисуса, как следствие. Потому что за две тысячи с лишним лет в той христианской религии, где он пребывал, ему объясняли и интерпретировали примерно то, что мы сегодня с вами послушали. И получается, что многие люди глубоко уверены в том, что достаточно просто поверить в нечто, поверить в какую-то идею, доктрину, а в идеале – поверить в Иисуса, принять его всем сердцем. Как учат некоторые отцы церкви: «Вот вы приняли Иисуса во время крещения, пришли в церковь, крестились – вот теперь вы во Христе». И теперь остаётся последнее: вести себя праведно, в соответствии с тем, что говорил Иисус, и тогда скоро вы спасётесь по итогам жизни. А вот все остальные – кто так не делал и не приходил, Христа не принимал, в ритуалах церкви не участвовал – они, соответственно, очень странные люди, а если сказать совсем плохо, то они безбожники и будут гореть в аду. Значит, мы все с вами будем у Христа за пазухой, а они все будут в аду гореть.

Вот сама эта доктрина (которую я очень кратко в таком виде вам изложил, наверное, немножечко не точно, вы простите меня, но суть понятна) для меня абсолютно абсурдна. Она абсурдна настолько, насколько это вообще возможно. И она очень долго и настойчиво навязывается людям. Что в этой идее порочно? В этой идее порочно то, что человек в этой конструкции, я подчёркиваю, полностью исключён как активный деятель, который должен преобразовать самого себя. Всё его действие, по сути, заключается в том, что он должен принять Христа, эка невидаль. Что для этого нужно? Пойти в церковь и принять Христа. Боже мой, какая сложность! И всё, и ты будешь в раю, вечном раю. Там ещё, правда, нужно научиться как-то правильно ходить и верно говорить, соблюдать посты, вовремя и правильно кланяться в какой-нибудь церкви или ещё что-нибудь делать, особенно возле распятого Христа.

Они его распяли во всех церквах и, видимо, думают, что это распятие вдохновит людей на духовные поиски, вдохновит людей достичь Христа. Представьте себе, вас бы распяли и показали бы вашим родным и близким и сказали: «Смотрите, какое замечательное изображение! Следуйте за этим человеком, и вы достигнете своей Победы!» Представляете себе? И все ходят счастливые, смотрят на это распятие Христа. Распяли человека и ходят, кланяются ему и говорят: «Наверное, ты нас примешь, ты же за нас пострадал, теперь мы и страдать-то не будем».

Мои возлюбленные, первое понимание, которое должно быть принесено человеку – обычному, нормальному, здравомыслящему человеку, – заключается в следующем: не для этого Иисус приходил, абсолютно не для этого. Он приходил вообще для других целей. И для чего он приходил, он всё сделал, всё выполнил; он проложил дорогу, великую дорогу, великий Путь и сказал: «Послушайте, вот я прошёл этот Путь, я его не только прошёл, но я ещё и проложил его для вас. А ваша задача – услышать это и пройти тот же самый Путь, который прошёл я, – вот и всё. И для этого я являюсь в данном случае первопроходцем, а вы идите за мной».

Поэтому Иисус часто говорит: «Что тебе до того? Ты иди за Мною».

Этот призыв звучит постоянно, он никаким образом не останавливается. Я думаю, многие ангелы, путешествуя по нашей великой планете, всё время поют эту мантру: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». Это мантра Иисуса, и это очень важная мысль.

Итак, идея заключается в том, что человек в первую очередь должен преобразовать себя. Внутри себя он должен, наконец, понять какие-то вещи, очень глубоко разобравшись в них. Это не такая большая сложность – понять и расставить приоритеты. Люди гораздо большие сложности понимают в современном мире.

Тогда возникает вопросы: Что тогда хотел Иисус? Что он хочет и почему он это говорит? Почему он говорит: «Иди за мной?»Кому он это говорит? Всем ли он это говорит? Выясняется, что всем. Здесь нет никаких ограничений. В понятии человеческом куча ограничений, в понятии Христа, в понятии Иисуса, а тем более Вознесённого Владыки[15] Иисуса, конечно, нет таких ограничений. В голове человека столько бреда, что очень сложно разобраться: где правда, истина, а где ложь; где свет, а где тьма. В нём всё смешалось, и здесь очень важно отделить одно от другого, отделить зёрна от плевел в сознании человека. Поэтому первый вопрос, который возникает: «Кому он это говорит?» – «Всем говорит». Нет никакого разделения в этом смысле. Говорит не только какому-нибудь Богоизбранному народу, например, евреям или ещё кому-нибудь, – нет, всем говорит. Всем, кто живёт на этой планете, он всем говорит одно и то же: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». «За Мною» – это за кем? «За Мною» – это очень просто.

Если отбросить шоры, то становится понятным, что Иисус проложил Путь. Он прошёл Путь, который известен как Путь Христобытия, Он выразил Христа. То есть человек пришёл не в полноте Христобытия. Иисус пришёл не в полноте Христобытия. Он пришёл на Землю, он пришёл в воплощение так же, как приходили мы все с вами и приходим по сей день. Он рождён от отца с матерью вопреки даже той идее, которая сегодня в церкви и религиозных доктринах присутствует, что якобы он не так рождался. Но на самом деле он зачат был от отца с матерью и пришёл в воплощение. Он был ребёнком, рос, развивался, вмещал в себя безумие того времени и мира, которое мы, по сути дела, с вами сейчас вмещаем в это самое время, когда мы рождаемся. И, соответственно, он имел определённые искажения в своём сознании, имел какие-то неправильные воззрения. Но Он всё это сумел превзойти и достичь своей Победы, достичь своей реализации в Боге, когда сказал: «Я и Отец Мой Едины», фактически зафиксировав эту точку своего Бытия здесь, на этой планете. «Я и Отец Едины»[15], – иными словами, «Я достиг такого уровня сознания, которое есть у Бога». «Я и Отец Едины» – фраза означает буквально это, ничего другого она не означает.

Поэтому, когда Иисус сказал эти слова, он выразил это и просто утвердил, пройдя свой путь и дойдя до этой позиции, до этой точки. И когда Иисус говорит: «Что тебе до того? Ты иди за Мною», по сути дела, он говорит: «Иди так же, как я, и достигни того же, что я достиг». Но тогда возникает вопрос: «Что делать?» И ответ тоже на самом деле очень не сложен: нужно начать следовать. И когда люди начинают следовать за Иисусом, то они начинают проходить тот же самый путь, Путь Христобытия, который прошёл Он.