Дмитрий Барицкий – Чтения Великого поста. Книга пророка Исайи (страница 3)

Очень важно, что первое и самое главное условие своей поддержки, которое Бог устами пророка открывает людям, – это их верность. Но верность – не эмоциональная категория, не то, что проявляется в словах. Верность Богу проявляется в делах, и если этого нет, никакие земные блага не сохраняют своего доброго содержания, портится серебро и вино, люди, которые должны управлять по правде, гоняются за почестями и не защищают бедняков… Такое поведение провоцирует Божий гнев, который не связан со злобой, как гнев человеческий, но связан с желанием Бога исправить людей и вернуть их на путь истинный. Говоря о наказании и гневе, пророк говорит, что они исполнены желанием Бога очистить человека от примесей, как мастер очищает монету, погружая ее в щелочь. Бог, как гениальный художник, добивается от своего творения совершенства, и не случайно апостол Павел говорит о том, что для человека страшно впасть в руки Бога живого. Потому что Он не отступается от своей цели и ведет человека к совершенству, даже если тому трудно идти.

Поэтому в последние дни «гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы». И произойдет это потому, что нет у человека иного закона, который даровал бы ему подлинную радость и ощущение полноты жизни, кроме закона Божьего.

Епископ Феоктист (Игумнов):

В свое время Бог через мудрейшего пророка Моисея сказал народу Израиля такие слова: «сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло». Значительно позже мысль о существовании двух путей нашла свое отражение в Евангелии: «Входите тесными вратами, потому что широки́ врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мф. 7: 13–14). А еще позднее, в «Учении двенадцати апостолов», сказано: «Есть два пути: один – жизни и один – смерти, но между обоими путями большое различие. Путь жизни таков: во-первых, ты должен любить Бога, создавшего тебя, во-вторых, – ближнего своего, как себя самого, и всего того, чего не хочешь, чтобы было с тобою, и ты не делай другому».

Можно сказать, что эта мысль как некий лейтмотив проходит через все Священное Писание и через учение Церкви. Пророк Исаия начинает сегодняшний отрывок с этой же мысли, и он связывает избрание того или иного пути не с внутренними особенностями человека, не с его предрасположенностью к добру или ко злу, не с какими-то внешними факторами, которые могут побуждать человека к чему-либо. Он цитирует слова, сказанные ему Богом, и утверждает, что выбор пути жизни или пути смерти целиком лежит в плоскости послушания Богу, а в основе послушания пребывает вера. Вера же хоть имеет сверхъестественную природу, но базируется на знании, потому что Бог не требует от человека отказаться от Им же Самим данного дара – разума и свободной воли. У нас всегда перед глазами есть примеры людей, которые избрали тот или иной путь. Человек ленивый умом, недалекий, пожалуй, не станет анализировать историю и, скорее всего, не сделает очевидных выводов.

Постараемся же не лениться интеллектуально и физически, а тщательно собирать те примеры, которые в изобилии дает нам человеческая история, и делать правильные выводы, чтобы не постигло нас то, о чем через святого пророка Исаию предупреждает Бог: чтобы меч Господень не погубил нас.

Священник Дмитрий Барицкий:

Ветхий Завет описывает действия Бога в этом мире, используя яркие, живые образы, это гром, молния, вихри и землетрясения. Возникает очень грозный облик Бога Израиля, приводящий грешников и врагов народа в трепет и ужас. Однако если внимательно читать тексты, мы увидим там и другие сравнения, и самое важное среди них – образ брачного союза. Господь не вселенский тиран, который стремится подавить волю всякого, кто стоит у него на пути. В первую очередь Он – любящий жених, а Израиль – Его невеста. Жених любит свою невесту, Он все делает ради нее, и Ему необходимо лишь одно – ее верность и ответная любовь.

Какое горе для человека, когда его избранница, которой он отдает всего себя, изменяет ему и уходит к другому. Именно так поступает Израиль по отношению к своему Творцу, поэтому пророк Исаия, описывая отпадение евреев от Бога, говорит о супружеской измене. Иерусалим, столица Иудейского царства, изображается как публичный дом, где собираются воры, убийцы и всякий сброд. Некогда святой город, символ еврейского царства, из невесты превратился в блудницу. Единственное, что служит напоминанием бывшего величия, – серебряные украшения, да и те окислились и покрылись примесями свинца. Что сделает любящий муж, окажись он в такой ситуации? Конечно, он будет спасать свою заблудшую жену. Это же делает и Господь. Он говорит, что скоро придет и отомстит всем, кто довел его любимый народ до такого состояния, Израиль будет очищен посредством скорбей, «как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое», – говорит Бог устами пророка.

Слова Исаии содержат не только обличения и угрозы. Из второй части отрывка мы узнаем, что после суда наступят времена торжества справедливости и правды, и гора Господня возвысится над другими горами и холмами. О чем идет речь? В библейской письменности «горой Господней» называли гору Мориа, возвышенность, на которой находился Иерусалимский храм. Она является символом истинного богопочитания, а другие горы и холмы – это возвышенности, на которых обыкновенно устраивали языческие капища и приносили жертвы идолам. Возвышение горы Господней – символ того, что в определенный момент истории истинное богопочитание победит ложное, к этой горе пойдут все народы, то есть люди оставят поклонение ложным богам и придут к Единому истинному Богу.

Уже в древние времена эти надежды были связаны с приходом Того, Кто избавит мир от высшей несправедливости – от греха и смерти. Для того чтобы указать на Него, библейская традиция использует слово «помазанник», Тот, Кого благословил, «помазал» на эту высокую миссию Сам Господь. В еврейском языке слово «помазанник» звучит как «Маши-ах», или Мессия, а в греческом используется слово «Христос». Поэтому очень логично, что христиане в образе горы Господней, к подножию которой придут все народы, всегда видели Церковь, именно ее основал Спаситель для того, чтобы каждый человек, кто откликнется на Его призыв, смог принять участие в том новом мире, который Он создал, пролив за каждого из нас Свою кровь на кресте.

Среда

Книга пророка Исаии

2: 3–11

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении. И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его; и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их. И преклонился человек, и унизился муж, – и Ты не простишь их. Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его. Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.

Священник Стефан Домусчи:

В сегодняшнем чтении мы видим описание времен, которые для пророка и слушающих его были будущим, для апостолов и их учеников – настоящим, они буквально присутствовали при исполнении этих слов. О чем же говорит пророк?

Из истории религии мы видим, что не было в мире народа, у которого не было бы религии, не было бы веры в Бога или богов, не было бы стремления жить с Ним или с ними в мире. И все же религия может говорить не только о Боге, но и о человеке. Призывая его к почитанию богов, перед ним самим она ставит лишь земные цели, открывает ему лишь житейские смыслы. Руководствуясь такой верой, человек стремится к достатку, к полноте благ, но не стремится к вечности, не стремится выйти за пределы обыденного. Однако человек не сводится только к земному и поэтому только земным удовлетвориться не может, даже если, радуясь земным благам, он на время чувствует счастье, оно все равно ускользает от него.

И вот наступает время, о котором говорит пророк: язычники, разочаровавшись в своих богах, похожих больше на людей, чем на Бога, приходят к Богу истинному и признают Христа Его воплощенным сыном. Не случайно говорится, что от горы Сион выйдет закон, то есть ветхозаветная истина, и Слово Господне будет проповедано из Иерусалима. К вере в Бога истинного приходят «многие народы» и учатся жить по «путям Его», они отвращаются войн и стремятся к сохранению мира. Мученики за Христа, умирая на арене цирка, делают всю Римскую империю христианской. Но в это время происходит и обратный процесс: дом Иакова, народ Израиля, которому это откровение дано и который первым призван проявлять верность Богу, – отворачивается от Него, Бог зовет свой народ, зовет сыновей Иакова, но они не слышат этот зов. И хотя во времена Христа иудеи уже не поклонялись языческим богам вместе с соседними народами, они переняли их ценности, стали жить так, что не смогли узнать пришедшего к ним Мессию и отвергли Его.