Дмитрий Барицкий – Чтения Великого поста. Книга Бытия (страница 3)

Впрочем, это не единственная трактовка такой последовательности Творения. Еще одно возможное объяснение строится на том факте, что с точки зрения религиозного сознания смысл любого события заключен в его конечной цели. Вообще говоря, элементарные вопросы «для чего мы совершаем те или иные действия?» и «что будет дальше?» помогают избежать очень многих ошибок. Моисей и вслед за ним любой верующий, будь то христианин, иудей или мусульманин, убеждены, что конечная цель творения – человек и то, что ему необходимо для жизни, то есть в первую очередь сама Земля. Моисей в своем повествовании говорит о сотворении всего необходимого для жизни на Земле, после этого переходит к небу и, в завершение, к третьему блоку – всем видам живых существ.

Есть и еще одно современное объяснение. С позиции земного наблюдателя, а именно таким наблюдателем был Моисей, Солнце и звездное небо становятся видны лишь в достаточно поздний геологический период. Только по ослаблении вулканической активности и после того, как растения преобразовали первичную земную атмосферу, с поверхности земли стало возможно наблюдать звездное небо, которое до того было скрыто за слишком плотной облачностью.

Безусловно, что все возможные объяснения – лишь скромные попытки разума хоть как-то примирить данные естественных наук с библейским повествованием. Они не бесспорны. И, вероятнее всего, ошибочны. По той простой причине, что перед автором книги Бытия не стояла задача сделать свой рассказ корректным с научной точки зрения. Он хотел рассказать об истории души человека и о нашей непосредственной связи с Богом. И у Моисея это получилось. Спорить с ним так же бессмысленно, как бессмысленно, сидя в спортивной машине, соревноваться с тем, кто просто прогуливается по пешеходной дорожке и наслаждается видами, которые ему открываются по пути.

Священник Дмитрий Барицкий:

Сегодня мы прочитали о том, как Господь сотворил различные небесные объекты: солнце, луну и звезды. Примечательно то, что Священное Писание говорит об этом очень лаконично. Оно не вдается в подробности. Более того, солнце и луна даже не названы по имени. Написано просто: «светило большое» и «светило маленькое». Это странно. Ведь автор книги Бытия, пророк Моисей, получил блестящее образование. При дворе фараона он был научен всем премудростям Египта, а потому наверняка замечательно разбирался во многих науках своего времени, включая астрономию.

Все встанет на свои места, если мы вспомним, что первыми читателями Библии были древние евреи. Долгое время они провели в египетском рабстве. Это был не только плен физический, но и духовный. Евреи практически забыли свою веру и, подобно своим господам-египтянам, прониклись языческими суевериями, самым распространенным из которых во все времена являлась астрология. А потому Моисей специально устраняет из своих писаний всякий повод, который косвенно мог бы подтолкнуть его немощных братьев вернуться к обожествлению да и просто к очеловечению каких бы то ни было небесных объектов. Поэтому он даже не называет их по имени. Хочет показать, что они имеют исключительно утилитарное значение и призваны выполнять чисто технические, вспомогательные функции.

Один из святых христианской Церкви, святитель Василий Великий, утверждает: то, что такие важные для жизни Земли объекты, как солнце, луна и звезды, творятся только на четвертый день, не случайно. Уже в этом можно видеть особую заботу Бога о человеке. По словам святого, это было необходимо, чтобы «те, кто не знает Бога, не называли солнце начальником и отцом света и не считали его создателем земных растений». Другими словами, Творец создает все условия для того, чтобы человек не стал обоготворять небесные тела и не впал в идолопоклонство.

Есть еще одна причина, по которой описанию творения всей громады мироздания уделяется так мало времени. Просто все внимание автора приковано к Земле. Для него она – центр Вселенной, и целый космос создан только ради нее. И это не случайно. Ведь именно здесь будут разворачиваться самые важные для всего мироздания события. Именно здесь, на этой маленькой песчинке, затерявшейся в бескрайних просторах космоса, появится тот, кто будет заботить Владыку мира больше всего, – человеческое существо.

Все это служит нам важным напоминанием, какое именно место мы занимаем в сердце у Бога. Он не просто наш безликий и далекий Создатель, Он Тот, Кого бесконечно волнует судьба каждого из нас. Один из святых, пытаясь передать степень того участия, какое принимает Бог в нашей жизни, говорил следующее: «Господь пытается заботиться о каждом человеке так, как будто он – Его единственное творение. Как будто, кроме него, в этом мире больше никто не существует». И помешать Ему проявить эту заботу может только одно существо – сам человек. Согласитесь, вряд ли Благой Творец войдет в судьбу того, кто пытается выстроить свою жизнь по гороскопу, вручая себя холодным и безразличным звездам. Вряд ли Он придет на помощь к тем, кто пытается решить свои проблемы, обращаясь за помощью к магам, колдунам и бабушкам-шептуньям всех мастей и покроев. Вряд ли Он проявит Себя в жизни того, кому приятней заручиться не Его поддержкой, а покровительством безликих космических сил и энергий. Скорее всего, Он просто тихо уйдет из их жизни.

Помня об этом, приложим все возможные усилия и постараемся очистить свою душу так, чтобы ничто не помешало Богу приблизиться к нам и устроить нашу судьбу наилучшим образом.

Среда

Книга Бытия

1: 24–2: 3

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Священник Стефан Домусчи:

Когда-то, задолго до Рождества Христова, страдающий праведник, которого звали Иов, обращался к Богу с вопросом: «Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое?» В тот момент он не был знаком ни с географией, ни с астрономией. Не мог оценить масштабов Земли и Вселенной… Она ограничивалась для него той территорией, на которой он жил, или той, о которой ему рассказывали. И все же, понимая разницу между Богом и творением, Иов недоумевал: почему человек важен для Бога?

Сегодня, когда мы знаем пределы Земли и заглядываем в глубины космоса, когда нам известно о триллионах галактик, в которых находится бесчисленное множество звезд и планет, как не прийти от этого знания в ужас и не посчитать себя ничего не значащими микробами в масштабах Вселенной?

Открывая новые галактики, глубины океана и сложные механизмы работы человеческого мозга, наука может ответить на вопросы «что и как», но неспособна дать ответ на вопрос: для чего? Есть ли смысл нашего существования? Или оно результат игры случая?

На первый взгляд сегодняшнее чтение просто рассказывает об окончании Творения. Шестой день начинается с того, что Бог повелевает земле произвести самых разнообразных животных. Однако творение на этом не прекращается. Останавливая привычный ритм первых дней, Бог создает человека иначе, чем весь остальной мир. С одной стороны, Он не повелевает воде или земле его произвести, но создает его Сам, с другой – Он не творит человека из ничего, но использует уже существующую материю. Таким образом, человек, с одной стороны, часть материального мира, он сроден ему, с другой – принципиально от этого мира отличен.

Именно об этом отличии Бог как будто бы рассуждает перед сотворением. Он говорит: «сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». И далее действительно создает человека по образу Своему. Но если Бог принципиально отличен от тварного мира, если Он не имеет тела и вообще не существует так, как существует мир, как же нечто материальное может быть носителем Его образа?

В этом и заключается чудо: человек – тварное, живое существо, которое не сводится к механике материального мира. В нем эта механика есть, есть процессы, которые вполне сходны с происходящими в любых живых организмах. Но вот Божественной волей в этом материальном мире, который подчиняется раз и навсегда данным законам, появляется тот, кто к этим законам не сводится и до конца ими не определяется. Бог есть дух: Живой, Вечный, Благой и Премудрый. Он творит человека, одухотворяя материю, создавая того, кто, будучи практически животным «телесно», призван быть образом Бога «духовно», воплотить в себе и на своем тварном уровне Божественные совершенства.