Дмитрий Барицкий – Чтения Великого поста. Книга Бытия (страница 2)

Священник Дмитрий Барицкий:

Перед нами масштабная картина первых трех дней творения нашего мира. Текст, который содержит в себе очень глубокие идеи. При этом важно понимать, что перед нами не диссертация Моисея по естественно-научной тематике. А потому не следует тратить все силы на то, чтобы найти здесь какие-то однозначные подтверждения какой-либо научной теории о происхождении Вселенной, прочитывать эти строки, как если бы мы читали учебник по астрофизике или же палеоботанике. Перед нами замечательный образец ветхозаветной поэзии, гимн, который насыщен в первую очередь глубокими богословскими смыслами. Вот на них, прежде всего, и следует обратить внимание.

Первая важная истина, о которой мы узнаём из этого повествования, – что наш мир не есть результат случайной прихоти, хаотичной игры безликих космических сил. Он творение могущественного Личного Существа, Всесильного Бога. Господь, как говорит Писание, творит мир «в начале», то есть прежде возникновения времени, пространства и материи, которые появляются лишь в процессе создания мира. Что самое важное, Он творит мир «из ничего». На это указывает особое еврейское выражение, которое на русский язык перевели словом «сотворил». Это выражение используется лишь в том случае, когда речь идет о создании чего-то принципиально нового, того, чего раньше не существовало. Это еще раз подчеркивает могущество Того Существа, Которое создало наш мир.

Второе, что мы узнаём из этого повествования, – что в творении мира участвуют Трое. Первый – Тот, Кого текст называет Богом. Второй – это Дух Божий, о Котором упоминается в начале отрывка. О Третьем говорится очень прикровенно. Если мы внимательно прочитаем текст, то увидим, что каждый творческий акт начинается фразой «и сказал Бог». Иными словами, Бог творит этот мир не мыслью, не руками. Он творит его при помощи Слова. Христианские толкователи все как один видят в этом первое упоминание о Божественной Троице. В творении мира участвуют все Трое: Бог Отец, Бог Сын, или, как Его еще называют, Божественное Слово, и Бог Дух Святой.

Наконец, мы можем узнать из этого текста еще нечто важное. Наш мир сотворен с любовью и заботой. Писание говорит: «…и Дух Божий носился над водою». Слово, которое на русский язык переведено как «носился», встречается и в других местах Библии. Зачастую оно описывает заботу птицы о птенцах, и его можно перевести как «трепетать, согревать теплом». То есть Дух Божий, подобно огромной птице, трепетал над тем веществом, из которого будет создан мир. Он, как нежная, любящая мать, согревал эту еще не устроенную материю Своим теплом, сообщал ей жизненную энергию.

Напитав этот еще не устроенный мир теплом Духа Святого, Господь Бог при помощи творческого Слова, как искусный скульптор, начинает заботливо ваять Свое произведение, придает неустроенной материи конкретные очертания: дарует нашей Вселенной свет, творит небесный свод, моря, сушу и, наконец, наполняет сушу растительностью. Все это показывает нам, до каких пределов распространяется любовь Творца. От масштабных космических свершений Господь снисходит к творению каждого отдельного деревца и кустарника. Во всем этом сквозит Божественная забота даже о самом малейшем тварном существе. А потому и говорится, что мир, который сотворил Господь, хорош, то есть благ, добротен в своих основаниях. Ведь ко всему Божественная Троица имеет личное отношение.

Наша жизнь не исключение. Она также добротна, блага в своих основаниях. Вернуть ее к первозданному хаосу можем только мы сами, своей волей. А потому нужно научиться впускать Бога в нашу повседневность, чтобы Он навел там порядок. Господь будет делать это аккуратно. С точностью ювелира. Делать с любовью и заботой.

Вторник

Книга Бытия

1: 14–23

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

Священник Стефан Домусчи:

Еще несколько десятилетий назад даже в рамках школьной программы можно было услышать такое утверждение: «Наука доказала, что Бога нет». В университетах существовали кафедры научного атеизма и люди всерьез утверждали, что наука и религия противоречат друг другу. К сожалению, сами верующие поддались этой манипуляции и, в свою очередь, стали считать науку чем-то, что противоречит их вере. На самом же деле, если помнить о том, что Бог нематериален и как Творец мира находится вне его, станет понятно, что ни одна естественная наука своими методами не может Его исследовать. Физика, химия, биология и все естественные науки изучают материю мертвую или живую. Если бы наука имела возможность доказать бытие Божие своими научными средствами, это означало бы что Бог оказывается частью материального мира и, естественно, никаким Богом с большой буквы уже не является. Выходит, если физик говорит «Бога нет», это не значит, что Его действительно нет, это значит лишь то, что Бог – не поле, не волна, не вещество, ничто другое из материального мира, который эта самая физика исследует.

Почему же считалось, что наука что-либо доказала в этом плане? (Речь в первую очередь шла о биологии и теории эволюции.) Разве ограниченность науки не была очевидна? Ответ прост. Логика была такова: если жизнь развивается сама по себе, значит, Библия, которая говорит о том, что Бог сотворил мир, ошибается. А раз Библия ошибается, значит, и Бога нет.

Конечно, последний вывод не следует из предыдущего, и, если не права Библия, это совсем не значит, что Бога нет как такового… Другое дело, что проповедникам атеизма казалось, что подобная логическая оплошность не так страшна и можно ее не учитывать.

Но на самом ли деле наука противоречит идее Творения?

Сегодняшнее чтение начинается с утверждения, после которого практически любой биолог начинает сомневаться в библейском тексте. Дело в том, что в четвертый день, о котором сегодня идет речь, Бог создает светила: большое и малое, для отделения дня от ночи. И все бы ничего, но в третий день Бог создает траву, сеющую семя, и древо, плодовитое по роду его. Сначала трава, а потом солнце? Как к этому можно относиться всерьез?

Но в том-то и дело, что книга Бытия – не трактат по биологии. Ее вполне можно воспринимать всерьез, если извлекать из нее не биологическую, а религиозную информацию. В тексте есть своя поэтика, свой особый, образный язык, свои законы построения… В данном случае биолог может не переживать, потому что свет Бог сотворил в первый день. Кроме того, и само слово «день», по-еврейски «йом», не обязательно переводить как «день», оно может означать и просто любой период времени: день, год, эпоху…

Объяснений появлению солнца и луны в четвертый день довольно много. Одно из них состоит в том, что в первые три дня создается материя, а в следующие три дня она оформляется. Возможны и иные варианты. Для книги Бытия важнее другое: солнце и луна, которые воспринимались в Египте как боги, оказываются просто светилами, которые помогают различать день и ночь. Снова и снова мы видим, как Моисей борется с языческим восприятием мира. Ему важно показать, что материя не самобытна и не имеет собственной творческой силы… И в то же время Бог не творит из ничего рыб и птиц, но говорит: «да произведет вода пресмыкающихся, душу живую…» И далее: «и сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода…» Так кто же Творец? Кто создает? Конечно же Бог! Это главная весть Библии. Он творит материю, и, отвечая на Его творческое повеление, она откликается и производит остальное.

Конечно, создание мира – это тайна. Именно поэтому в Церкви нет однозначного толкования дней Творения и того, что в них происходило. Есть люди, которые верят, что каждый день был равен нашим суткам, есть те, кто полагает, что Бог вообще все сотворил мгновенно, наконец, некоторые христиане считают, что Бог создал материю и направлял ее эволюционное развитие… Эти взгляды очень разные, но в одном они сходятся: Бог – Творец и Управитель Вселенной, и именно Ему мы должны быть благодарны за тот прекрасный мир, в котором живем.

Епископ Феоктист (Игумнов):

Безусловно, первые главы книги Бытия – вызов для нашего времени и для нашей образованности. Если следовать тексту, то получается вовсе не та последовательность, которую можно было бы хоть как-то примирить с естественно-научными теориями. Согласно книге Бытия, получается, что сначала на Земле появилась жизнь, а потом было сотворено Солнце и все другие светила. Некоторые из современных исследователей полагают, что эта особенность следует из того, что у пророка Моисея – автора этой книги – стояла, среди прочих, задача преодолеть языческие привычки и языческий образ мысли у своих адресатов – только что покинувших Египет израильтян. Для народной религии Египта, как и для многих других народных религий, характерно обожествление Солнца как источника жизни. Если согласиться с этой позицией, то становится понятным желание Моисея показать, что подлинный Источник жизни – Бог. И для творения жизни Он не нуждается в создании особых условий. Единственное необходимое условие – Его воля.