Дмитриев Павел – «Научный креационизм» в современной России (страница 2)

2В. Прогрессивный «креационизм» (англ. Progressive Creationism, PC).

3. «Креационизм» разумного замысла (англ. Intelligent Design Creationism, IDC).

Кратко опишем эти формы «креационизма»:

1. Младоземельный «креационизм» (англ. Young-Earth Creationism, YEC) представляет собой учение, основанное на буквалистском представлении библейской истории о Сотворении мира и о Всемирном потопе, и предлагающее «научные доказательства» того, что Земля и жизнь на ней произошли около 6 – 7,5 тыс. лет назад, а сам процесс их творения длился 6 суток.

В истории младоземельного «креационизма» можно выделить два этапа [34, с 59]:

– с 1820 по 1860-е годы, когда в Великобритании появились представители так называемой «библейской геологии»;

– современный этап, начавшийся в 1920-е годы в США.

Библейская геология представляет собой начальную форму младоземельного «креационизма», возникшую еще до появления теории эволюции Ч. Дарвина (хотя эволюционные представления, например, в виде теории Ламарка, уже были). Среди 17 самых известных английских библейских геологов (в лице таких авторов, как Гранвилль Пенн, Джордж Багг, Джордж Янг и др.) 8 были священнослужители [43], которые сделали геологию второй профессией. Это течение представляло собой реакцию на произошедшие в то время открытия геологии и палеонтологии. Интерпретируя геологические открытия своего времени через их сопоставление с библейскими рассказами о сотворении мира и о Всемирном потопе (в рамках строго буквального понимания текста Писания), библейские геологи определяли, что продолжительность всей земной, а также, возможно, и вселенской, истории составляет несколько тысяч лет. Осадочные породы, по их мнению, а также окаменелости возникли в результате Всемирного потопа. Подобные интерпретации научных данных и тогда, и сейчас оцениваются профессиональными геологами, как свидетельство полной научной некомпетентности библейских геологов [43, с.61].

В возникновении библейской геологии огромную роль сыграла гипотеза катастрофизма, предложенная известным французским натуралистом Жоржем Кювье (1769 – 1832), притом, что сам Кювье также пытался согласовать свою гипотезу с Писанием. Опубликованный впервые в 1813 году труд Кювье «Рассуждение о переворотах на поверхности земного шара» [Cuvier G., 1825] показывал его представление о Всемирном потопе как о последней по счету катастрофе на Земле. Британский геолог Уильям Бакленд (1784 – 1856), разделяющий взгляды Кювье, утверждал о полной совместимости открытий библейской геологии с Писанием: [43, с. 61] Однако такие взгляды для некоторых были неприемлемы. Развернутым критическим ответом на взгляды «безбожных геологов» явились работы англичан ветеринара Гранвиля Пенна в 1822 году «Сравнительная оценка минеральной и Моисеевой геологий» [72] и англиканского священника Джорджа Багга в 1826 – 1827 годах «Библейская геология» [60, 61]. Библейские геологи отмечали, что множественное творение находится в противоречии с представлениями о Всевышнем по причине того, что [43, с. 64]. «весь материальный мир вначале был сотворен всемогущим Богом, и хотя Моисей ограничивается рассмотрением истории приготовления планеты к появлению рода человеческого, он не отрицает существования предшествующего состояния, упоминание о котором было бы излишне по отношению к его цели как не имеющее отношения к судьбе и моральному поведению сотворенного человека» . «предположение об одном базовом акте творения и об одной катастрофе – всемирном потопе – казалось куда более экономичной гипотезой»

Для библейских геологов, как и для катастрофистов, которых они критиковали, встала одна и та же проблема согласования Библии с геологией: как возродилась погубленная потопом наземная жизнь после него? Рассматривались два возможных варианта: либо та часть видов, которые отсутствовали в ковчеге, были сотворены заново (к сторонникам этого взгляда относились, например, Гранвиль Пенн, Эндрю Юр, утверждая о неизменности видов), либо путем эволюции живых существ, уцелевших в потопе. О том, что до Ч. Дарвина существовали эволюционные гипотезы, показывают взгляды, например, Фредерика Нолана (1784 – 1864), считавшего, что в Ноев ковчег было взято ограниченное число видов, которые в дальнейшем эволюционным путем скрещивания дали начало другим видам. Таким образом, Фредерик Нолан явился пусть не предшественником Дарвина, но популяризатором эволюционного учения [43, с. 68]. В 1859 году, после публикации «Происхождения видов» Чарльза Дарвина, библейская геология уже подошла к своему закату, а новых последователей не появилось.

К рубежу XIX – XX веков даже среди антиэволюционистов уже не было [42, с. 30]. «ни одного ученого или священника, который бы отвергал древность Земли, отрицал наличие прогресса в палеонтологической летописи и приписывал бы геологическое значение библейскому потопу»

Но в начале XX века YEC вновь получил свое возрождение благодаря деятельности американского адвентиста Джорджа Мак-Криди Прайса (1870 – 1963), писавшему о том, что [22, с. 71]. Труд Мак-Криди Прайса 1906 года называется «Нелогичная геология: самое слабое место в эволюционной теории» [71, с. 93]. «все осадочные породы образовались одновременно при всемирном потопе и располагаются абсолютно хаотически»

Следует заметить, что еще основательница адвентизма Елена Уайт (1827 – 1915) обращалась к взглядам библейской геологии. Так, образование залежей каменного угля Е. Уайт приписывала Всемирному потопу, происхождение видов связывала со скрещиванием животных в Ноевом ковчеге (в том числе, и людей для объяснения происхождения человеческих рас) [22, с. 72]. Умозаключения Елены Уайт, вошедшие в последующие креационистские концепции, приводят ее к выводам . «о погребении животных и растений под слоями земли во время Потопа и о фантастических подземных резервуарах с водой… о принципиально иных, „тепличных“ условиях обитания на допотопной планете, благодаря которым животные и растения достигали огромных размеров, а люди отличались высоким ростом и долголетием» 1

В 1938 году сторонниками Мак-Криди Прайса, в основе своей адвентистами, было создано «Геологическое общество потопа». Главной причиной приверженности адвентистов седьмого дня концепции соответствия шести 24-часовых суток библейским шести дням творения является необходимость соблюдения ими субботы, согласно Писания (Исх. 20: 11).

Кроме полемики с эволюционизмом на страницах книг, борьба развернулась и в совершенно другой области. В 1925 году в штате Тенесси (США) проходил процесс Скоупса. На этом процессе (еще называемом «обезьяньим процессом») предпринималась попытка доказать, что преподавание эволюционной теории в школе должно быть запрещено ввиду противоречия со Священным Писанием. Ведь если теория эволюции не доказана как научная, то ее можно на законных основаниях исключить из преподавания. И хотя в данном процессе научный взгляд одержал победу, но отныне . Дальнейшая история проблемы в полной мере показала это. «границы науки неизбежно стали предметом судебного разбирательства» 2

«Научный креационизм» (англ. Scientific Creationism, НК), как синоним «младоземельного креационизма», получил свое бурное развитие в США в 1960 – 1980-х годах в рамках протестантского фундаментализма для усиления борьбы с эволюционным учением. На этом этапе отмечается взгляд на антиэволюционизм, подобный воззрениям представителей библейской геологии XIX века, но все же имеющий свои принципиальные особенности. Время библейской геологии XIX века было эпохой додарвиновской, поэтому полемика с научными эволюционистами отсутствовала. Но в XX веке ситуация изменилась, и основой деятельности НК стала борьба с эволюционизмом как учением. Одновременно НК отвергает признанные в научном мире теории возраста и истории Земли и Вселенной, ввиду их несовпадения с библейской историей. 3

Основателем НК считается американский инженер-строитель Генри Моррис, который опубликовал книгу «Библейский потоп» в 1961 году вместе с протестантским теологом Джоном Уиткомбом. В основу книги вошли доводы Мак-Криди Прайса, адаптированные в общехристианской манере, без посылов к адвентизму. Основные пункты учения НК представлены изначально именно в «Библейском потопе». Книга была успешно принята христианами многих стран, расходилась огромными тиражами и многократно переиздавалась (в том числе, на русском языке). В дальнейшем появились и другие труды Г. Морриса, повторяющие, в основном, главные тезисы первой его работы. В 1972 году Г. Моррис основал в США Институт Креационных Исследований (Institute for Creation Research, ICR), став его первым президентом. 4 5 6 7

Как уже было сказано, в возрождении YEC во второй половине XX века большую роль сыграл адвентизм, особенно, американец Джордж Мак-Криди Прайс. В дальнейшем другие представители адвентизма также прилагали усилия в развитие YEC. Так, Франк Марш (1899 – 1992) является автором нового термина – барамины (состоит из двух ивритских слов – «бара», сотворенный, «мин», разновидность), для обозначения изначально сотворенных Богом видов, которые затем дают начало другим близкородственным биологическим видам путем эволюции. 8