Дилго Кхьенце – Собрание сочинений. Том 1. Путешествие к просветлению. Просветлённая храбрость. Сердце сострадания (страница 90)

Джигме Лингпа (1729–1798) – тертон, открывший терма «Лонгчен ньингтиг» («Сердечная сущность обширного пространства») – важный цикл учений школы ньингма. Он считается эманацией Вималамитры, царя Трисонга Децена и Гьялсе Лхадже.

Джово Ринпоче – знаменитый «будда с короной» – статуя Будды Шакьямуни в возрасте двенадцати лет. Хранится в Джокханге, центральном храме Лхасы. Считается, что эта статуя была благословлена самим Буддой Шакьямуни и позже привезена в Тибет одной из жён царя Сонгцена Гампо.

Дзо – помесь яка и коровы; очень сильное животное (гораздо сильнее буйвола).

Дзогрим – см. Развитие и завершение.

Дзогчен (санскр. Атийога, махасандхи) – великое совершенство, наивысшее воззрение согласно школе ньингма. См. также Атийога.

Доктрина – см. Дхарма.

Дромтонпа  /  Дром Тонпа (1004–1064) – основной тибетский ученик Атиши, основатель школы кадам.

Друбчен – интенсивная групповая практика садханы, выполняемая на протяжении семи или десяти дней, в течение которых участники круглосуточно без перерыва повторяют мантры.

Дхарма (тиб. чё) – учение, или доктрина, Будды. Дхарма обладает двумя аспектами: Дхарма передачи, то есть сами учения, и Дхарма реализации, то есть состояние мудрости и другие подобные состояния, достигнутые благодаря применению учений. Слово дхарма также означает «феномены».

Дхарани – вербальная формула, часто довольно длинная, которая несёт благословение будды или бодхисаттвы. Дхарани похожи на мантры традиции ваджраяны, но встречаются и в традиции сутры.

Дхармакая – «абсолютное тело», «истинное тело». Аспект пустотности. См. также кая.

Дхармапала – защитник Дхармы. Охранитель учений, защищающий их от деградации, а их передачу от препятствий. Иногда защитники являются проявлениями будд или бодхисаттв, а иногда – духами, божествами или демонами, которые были подчинены каким-нибудь великим духовным учителем и дали клятву защищать Учение.

Дхармата (тиб. чоньи) – абсолютная, или окончательная, природа; пустотная природа феноменов.

Земля будды  /  Поле будды – измерение или отдельный мир, проявившийся силой просветлённого устремления будды или бодхисаттвы, в котором существа могут пребывать, не откатываясь к низшим формам существования, и продвигаться по пути к просветлению. В действительности любое место, которое мы воспринимаем как чистое проявление спонтанной мудрости, является чистой землёй.

Йидам – форма будды, используемая в качестве поддержки визуализации в практике традиции тайной мантры. Подобные божества могут быть мужского или женского рода, мирными или гневными и с точки зрения окончательной реальности считаются нераздельными с умом самого практикующего.

Йогин – тот, кто следует по духовному пути. Этот термин также обозначает адепта тантры.

Кагью – линия передачи учения, принесённая в XI веке в Тибет из Индии Марпой. Изначально эта линия была получена от дхармакаи Будды Ваджрадхары Тилопой, Сарахой и другими махасиддхами. Позже линия была передана Наропой и Майтрипой тибетскому переводчику Марпе и от него Миларепе, Гампопе, Кармапе и другим мастерам. Школа кагью имеет множество ответвлений.

Кадам / Кадампа – школа тибетского буддизма, основанная на учениях Атиши Дипамкары. Её доктрина уделяет особое внимание монашеской дисциплине, изучению и практике сострадания. Школа кадам оказала влияние на все остальные школы тибетского буддизма, хотя больше всего она ассоциируется со школой гелуг.

Кальпа – длительный промежуток времени, использующийся в традиционной индийской космологии.

Карма – «действие», как оно понимается в рамках закона причинно-следственной связи. Согласно учению Будды, все действия тела, речи и ума становятся семенами, которые в конце концов созреют (в этой или следующих жизнях), и станет очевиден их плод, то есть определённый опыт. Плодом благих, добродетельных действий является счастье, а неблагие действия ведут к страданию.

Кая – «тело» – аспект состояния будды. «Тела» будды классифицируют как две, три, четыре или пять кай. Две каи: дхармакая – абсолютное тело; рупакая – тело формы. Три каи: дхармакая; самбхогакая – тело божественной радости; и нирманакая – проявленное тело. Эти три каи соответствуют уму, речи и телу просветлённого будды и могут быть представлены как пять мудростей. Четыре каи: свабхавикакая – сущностное тело – добавляется к трём предыдущим и является выражением их нераздельности. Пять кай: иногда к перечислению трёх кай добавляются авикараваджракая, «неизменное ваджрное тело», и абхисамбодхикая, «тело полного просветления».

Клеши – тревожащие эмоции, или беспокоящие ментальные факторы. Тремя основными клешами являются: страсть (страстное желание, привязанность), ненависть (гнев), неведение (заблуждение). Гордыня и зависть также часто добавляют к перечню клеш, количество которых, таким образом, становится равным пяти.

Колесо Дхармы – символ учения Будды. Дхарма разделена на три обширные категории, традиционно называемые «три поворота колеса Дхармы». Первый поворот колеса Дхармы соответствует первому учению Будды, которое было посвящено Четырём благородным истинам. Второй поворот колеса Дхармы связан с учениями о пустотности – доктриной, согласно которой все феномены лишены истинного независимого существования. Третий поворот учения состоит из учений о татхагатагарбхе, или природе будды, которая изначально присутствует в умах всех живых существ.

Ко́ра – очень полезная для накопления заслуг практика преданности, когда практикующий, сохраняя осознавание и концентрацию, обходит по часовой стрелке священный объект – такой как храм, ступа, священная гора, особый дом или даже духовный учитель.

Кхенпо – так называют того, кто закончил основной курс обучения (примерно десять лет) традиционной буддийской философии, логике, винае и другим общепринятым дисциплинам и получил право сам давать учения. Этот титул может также присваиваться настоятелю монастыря или тому, кто посвящает в монахи.

Кьерим – см. Развитие и завершение.

«Лонгчен ньингтиг» – «Сердечная сущность обширного пространства» – цикл мистических учений школы ньингма. Эти учения были обнаружены Джигме Лингпой как «сокровища ума» или «терма ума», переданные ему Лонгченпой.

Лонгченпа (1308–1363) – Лонгчен Рабджам Дриме Оcэр, реинкарнация дочери царя Трисонга Децена, принцессы Пемы Сал, которой Гуру Ринпоче доверил свою собственную линию передачи учения дзогчен, известную как Кхандро Ньингтиг, «сердечная сущность дакини». Лонгчен Рабджам считается самым важным автором текстов по практике дзогчен.

Мадхьямака – Срединный путь. Главенствующая среди четырёх школ буддийской философии. Философия срединного пути, использующая доктрину пустотности (шуньята) как средство опровержения крайних онтологических позиций существования или несуществования.

Майтрийогин – учитель Атиши, о котором говорили, что он может буквально «принимать на себя» страдания других существ.

Мала – нить с нанизанными на неё бусинами (обычно в количестве ста восьми). Используется для подсчёта повторений при начитывании мантры.

Манджушри – один из восьми великих бодхисаттв – учеников Будды. Манджушри олицетворяет знание и мудрость всех будд.

Мани – шестислоговая мантра Ченрези – ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

Мантра – последовательность слов или слогов, связанная с особым тантрическим божеством, повторение которой представляет собой важную часть тантрической медитации.

Мантраяна – см. Ваджраяна.

Марпа (1012–1097) – великий тибетский мастер, ученик Дрогми, Наропы, Майтрипы и других великих учителей. Был известен также под именем Марпа Лоцава (переводчик). Привёз из Индии в Тибет большое количество текстов и основал школу кагью.

Махамудра – Великая печать – наивысшее воззрение согласно школе кагью.

Махаяна – Великая колесница – одна из двух главных традиций Дхармы Будды. Характеристиками махаяны является высокое воззрение пустотности эго и феноменов, а также всеохватывающее сострадание и желание избавить всех живых существ от страдания и причин его возникновения. См. также Хинаяна / шравакаяна.

Медноцветная гора (тиб. Зангдог Палри) – находящаяся в нашей вселенной чистая земля будды Гуру Ринпоче на субконтиненте Чамара, который расположен в южном направлении от континента Джамбу. В этой чистой земле пребывает Гуру Падмасамбхава в нерушимой форме, выходящей за пределы рождения и смерти. Он будет пребывать там так долго, сколько будет существовать сансара, и приносить благо живым существам, проявляя магическим образом свои тело, речь и ум.

Миларепа (1052–1135) – один из самых известных и любимых тибетцами йогинов-поэтов за всю историю существования тибетского буддизма. Получив наставления от своего учителя Марпы, Миларепа провёл остаток жизни в медитации, пребывая в уединении в горах. Он достиг совершенного просветления и оставил после себя большое количество стихов и песен реализации.

Мипам Ринпоче (1846–1912) – великий йогин и учитель школы ньингма, исповедовавший внесектарный подход к Дхарме, также известный как Лама Мипам или Мипам Гьюрме Микьо Дордже.

Нагарджуна – основатель философской школы мадхьямака, великий индийский мастер III века, который систематизировал учения Праджняпарамиты традиции махаяны.

Наропа – великий индийский адепт, главный ученик Тилопы, а также гуру Марпы.