Дэвид Фиделер – Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков (страница 36)

Другими словами, счастливая жизнь происходит только в настоящем, здесь и сейчас – нужно только ее выбрать. Но поиски ее в другом месте или в других вещах приводят к тому, что люди не обретают свободу непоколебимой уверенности и безмятежности, которой могли бы обладать[390].

Стоическая радость и непреходящее счастье

Поверь мне, настоящая радость сурова.

…Ты стремишься отовсюду получать всяческие удовольствия… Ты мечтаешь достичь их, но заблуждаешься, надеясь прийти к ним через богатство, через почести, словом, ища радости среди сплошных тревог. К чему ты стремишься, словно к источникам веселья и наслажденья, в том – причина страданий.

Для стоиков и других греческих философов идея истинного счастья, эвдемония, существенно отличалась от современного представления о счастье. Для наших современников счастье – это временное чувство, настроение или преходящее эмоциональное состояние. Для греков эвдемония была непреходящим совершенством духа – «долговременным, непрерывным и относительно стабильным душевным состоянием»[391]. Это основное отличие между современным и античным взглядами помогает объяснить, почему философы прошлого так серьезно относились к счастью.

Сенека говорил: «Подлинна только та безмятежность, чей корень – совершенство духа»[392]. Результатом совершенства духа, которое порождается добродетелью, будет «неизменная радость». Сенека пишет Луцилию: «Значит, есть ради чего стремиться к мудрости: ведь мудрец без радости не бывает. А рождается такая радость лишь из сознания добродетелей»[393].

Во всех людях заложены семена этих (и других) добродетелей, но для того, чтобы они взошли и расцвели, за ними нужно ухаживать. Наша душа подобна саду, требующему заботы. И этой заботой мы упражняем свой разум. Мы должны вырвать с корнем ложные суждения и мнения, многие из которых нам навязаны – бессознательно, адаптацией к социальным нормам. Нужно избавить разум от того, что «не является нашим»: страха, беспокойства, ложных обещаний общества, желания мимолетных наслаждений, боли и эмоциональных страданий, порождаемых ложными убеждениями. Как отмечает Сенека, наш разум «тогда бывает всего выше, когда, откинув чужое, обретает спокойствие через отсутствие страха, обретает богатство через отсутствие желаний»[394].

Избавившись от всего чужого, укрепив свой дух с помощью разумных суждений, мы радикально меняем себя, результатом чего становится непреходящая радость. Сенека объясняет:

Это дает нерушимый покой и свободу, изгоняя все, что страшило нас или раздражало; на место жалких соблазнов и мимолетных наслаждений, которые не то что вкушать, а и понюхать вредно, приходит огромная радость, ровная и безмятежная, приходит мир, душевный лад и величие, соединенное с кротостью; ибо всякая дикость и грубость происходят от душевной слабости[395].

На мой взгляд, этот отрывок представляет собой наиболее подробное и яркое описание конечной цели постижения стоицизма. Он также возвращает нас к метафоре о солнце и облаках, упоминавшейся в конце главы 3.

Когда мы достигаем психологической самодостаточности и испытываем стоическую радость, наш дух становится безмятежным и сияющим. В этом отношении он подобен солнцу, которое светит всегда, даже если облака ненадолго заслоняют его свет[396].

Сенека говорит нам, что даже преуспевший в постижении стоицизма иногда испытывает небольшие волнения. Как всем остальным людям, истинному мудрецу-стоику не чужды нормальные человеческие чувства и инстинктивные реакции, и его могут пугать неожиданные события. Но эти волнения для него будут временными, как облака, набегающие на солнце. Благодаря стоической твердости характера он быстро «придет в норму», вернется в состояние внутренней гармонии, радости и безмятежности.

Благодарности

Я благодарю Джайлса Андерсона, Куин До и Элейн Мейсон за то, что эта книга увидела свет, а также Нэнси Грин за превосходное редактирование. Моя особая благодарность коллективу издательства Norton за великолепную работу: Дрю Элизабет Вейтман, Ребекке Мунро, Элизабет Керр, Никола Деробертис-Тейе и Джейсону Хойеру.

Я благодарен Джону Селларсу, Дональду Робертсону и Массимо Пильюччи за наши беседы в период работы над книгой. Разумеется, они не несут ответственности за мои взгляды. Я также благодарен Уильяму О. Стивенсу за отзыв на Введение и главу 1, и Робу Колтеру за комментарии ко всей рукописи. Я также очень ценю отзывы Кая Уайтинга, Джудит Стоув и Сандры Муратович.

Цитаты философов-стоиков, приведенные в этой книге, были заново переведены мной в сотрудничестве с Элизабет Мерсье, профессором латинского и греческого языков из Университета Пердью. Работа с Лиз, чтобы перекинуть мостик между философией Сенеки и современным миром, – это незабываемый опыт. Мы оба надеемся, что вам понравятся эти новые толкования Сенеки и, что еще важнее, тот факт, что они облегчают доступ к не утратившим актуальности идеям и аргументам.

Приложение. Упражнения в философии стоицизма

Идеи и выводы стоиков были основаны на логике и рациональном мышлении. Тем не менее подобно другим философским школам Античности, они практиковали разного рода упражнения, призванные подкрепить их идеи. Они также использовали медитацию в терапевтических целях, чтобы психологически переформатировать ситуации и облегчить страдания людей. Другие медитации направлены на осмысление природных процессов и наших взаимоотношений с миром.

Ниже приводится краткий список некоторых философских упражнений, которые можно найти в трудах римских стоиков.

Часть этих упражнений позаимствованы у более ранних философов. Многие из них, но не все, уже рассматривались в этой книге. Более подробную информацию вы найдете в книге Elen Buzaré. Stoic Spiritual Exercises. Lulu.com, 2012.

Дихотомия контроля. Некоторые вещи мы можем контролировать, некоторые – нет. Сосредоточьтесь на том, что вам подвластно, например на совершенствовании моральных качеств, а не на том, что зависит от случайности или Фортуны и на что вы никак не можете повлиять.

Роль суждения. Нас расстраивают не сами вещи. Страдания порождаются нашими суждениями или мнениями о вещах.

Размышления о мудреце. Представьте, что за вашими действиями наблюдает мудрец, например Сократ. В трудной ситуации спросите себя, как на нее отреагировал бы мудрец.

Философские заметки. Заведите журнал стоических размышлений и правил, как это сделал Марк Аврелий – в качестве напоминания самому себе. Возьмите основные идеи стоицизма и перефразируйте их, опишите своими словами или предложите, как можно их применить.

Ежедневный отчет. В конце каждого дня вспомните все свои действия и поступки. Задайте себе вопросы: Что я сделал хорошо? Что я сделал плохо? Как не повторять ошибок? Что я оставил несделанным?

Благо из несчастья. Столкнувшись с несчастьем, постарайтесь превратить его в нечто позитивное. В любой ситуации вы можете создать благо, если будете реагировать по-доброму.

Предвосхищение зла. Мысленно отрепетируйте несчастья, с которыми вы можете столкнуться в будущем. Затем прогоните от себя эти мысли. Заранее размышляя о несчастьях, вы тем самым ослабляете их – если они действительно придут.

Стоическая оговорка. Начиная проект, отправляясь в путешествие или составляя планы, скажите себе: «Если Судьба будет благосклонна». Помните о том, что, несмотря на самые лучшие намерения, в ваши планы может вмешаться нечто вам не подвластное.

Связь со Вселенной. Осознайте себя крошечной частью Вселенной – крошечной, но все же частью. На мгновение охватите разумом весь космос и почувствуйте свою связь с ним.

Вид сверху. Представьте, что вы находитесь в космическом пространстве высоко над землей и смотрите на нее сверху вниз. Задумайтесь, насколько ничтожны ваши трудности в масштабах Вселенной.

Осознание перемен. Подумайте о том, что в природе все постоянно меняется, и эта непрерывная трансформация может быть как быстрой, так и медленной.

Осознание недолговечности. Осознайте, что все, чем вы владеете, – это ссуда. Можно наслаждаться дарами Фортуны, пока они у вас, но однажды их придется вернуть.

Memento mori. Задумайтесь о том, что смертны и вы сами, и ваши любимые и что смерть – это просто финал, естественный этап жизни. Будьте благодарны за то время, которое у вас осталось, и старайтесь использовать его разумно.

Жить с благодарностью. Каждый день напоминайте себе о том, что все, что у нас есть, – это дар Вселенной. В конце жизни с чувством благодарности окиньте взглядом все прожитые годы.

Жить в настоящем. Не позволяйте разуму забегать вперед и беспокоиться о будущем, поскольку это источник тревоги. Планируйте будущее рационально и помните, что настоящее – это все, что у нас есть. Перестаньте беспокоиться о будущем и сосредоточьтесь на настоящем. Помните, что, когда будущее наступит, вы встретите его так же разумно, как относитесь к нему сегодня.

Общее благо. Напомните себе, что вы являетесь частью большого сообщества людей и что мы все рождены для того, чтобы помогать другим. Помните, что вы должны нести благо другим.

Тщательная оценка впечатлений. Не судите о вещах поверхностно и избегайте поспешных выводов. Отступите назад и тщательно оцените факты, прежде чем формировать мнение. Если убедительных доказательств недостаточно, вообще воздержитесь от суждения.