Денис Ершов – Экономика: Маркетинг, Стратегии и Тенденции Развития Бизнеса (страница 20)

Энзал

Это и налог, и обязанность, которую несут армии, отправляющиеся в поход. Они должны предоставить жильё и припасы для солдат (кум июле).

Сбор обычных налогов.

Сбор обычных налогов отличался от сбора сельскохозяйственных налогов. Кажется, Сери Текалиф испытывал тоску по реальности, которая, как мы надеемся, владеет сельскохозяйственными культурами, а точнее – крестьянами. Хотя налоги сер, такие как закят и джизья, находятся за пределами этого пьедестала, есть плательщики сельскохозяйственных налогов, такие как сельскохозяйственные культуры и крестьянин, который является более хасирским прозом, ашуром и данью.

Напротив, обычные налоги распространялись на большее количество горожан, особенно на знатоков торговли и тех, кто имел отношение к воскресеньям. Поскольку обычная монополия, применяемая в городах, была основана, в частности, на торговой и промышленной деятельности, многие налоги были включены в эту часть. В отличие от налогов сер, большая часть которых, как мы знаем, собиралась сипаями от имени государства, эти налоги ежегодно взимались губернатором, попечителями и воеводами с населения или домохозяйств родного города с помощью знати дистрикта и кади.

Согласно счетам «Руз-и Хизир» и «Руз-и Ноябрь», бухгалтерские книги распределялись для получения двумя платежами в год. Эти составленные тетради должны были быть занесены в реестр судов серии. В них записывались все обычные налоги, которые было решено собрать с жителей какого-либо селения. Эта списанная сумма будет взята путем равномерного распределения между отдельными лицами.

Заверенная копия этих тетрадей выдавалась кетхуде, эмину или частному служащему для сбора. Налогоплательщики также выполнили бы возложенные на них гражданские обязанности, предоставив свои налоги в форме и размере, охватываемых этими бухгалтерскими книгами.

На помощь-я экспедиция

Обычные налоги, названия и разновидности которых менялись в зависимости от времени и региона, стали финансовой помощью, от которой казна не могла отказаться. Эти налоги берут своё начало от налога, известного как «на помощь», который пресса называет «на помощь-и-сеферия» и «на помощь-и-хазария».

Как следует из названия, этот налог взимается и взимается в зависимости от экспедиций и войн. Он был введен в Османской империи, которая столкнулась с непрекращающимися войнами и не могла справиться с финансовым бременем.

Во время сражений налог на оказание помощи, известный как «бейт аль-маль», взимался с государственной казны, которая была освобождена от других платежей. Этот налог использовался для обеспечения нуждающихся деньгами и снаряжения солдат. Иногда средства поступали в казну, а иногда передавались непосредственно сердарам – офицерам армии.

Размер налога мог изменяться в зависимости от обстоятельств и потребностей, что отражалось в указах. Сумма налога записывалась в бухгалтерские книги и собиралась. Этот налог взимался не только с простых граждан, таких как ремесленники и торговцы, но и с государственных деятелей, которые также участвовали в его уплате в случае необходимости. В Османской империи существовал налог, который не относился к обычным налогам. Он назывался «аварыз» и представлял собой натуральный налог, который взимался с физических и юридических лиц. Этот налог, также известный как «Скупой диван», появился в результате распределения государственных расходов среди населения.

Хотя точно неизвестно, когда именно был введен этот налог, мы знаем о его существовании в анатолийских княжествах до прихода османов благодаря некоторым документам. Узунчарсили, опубликовавший эти документы, касающиеся освобождения от налогов, сообщает, что подобная практика существовала и у османов. Он говорит: «Условия освобождения от налогов и налогов в анатолийских княжествах, а именно „авариз-и диван“ и „русум-и обычай“, одинаковы».. Наше мнение становится окончательным, когда мы сопоставляем записи Караманоглу и Тахрир Османской империи, которые мы рассмотрим в разделе паспортов ниже.

Лютфи-паша утверждает, что этот налог взимался один раз в 4—5 лет. Однако он отмечает, что он взимался только один раз во время правления Явуз султана Селима (1512—1520).

Салгун

Когда государство осознает, что иногда оно не может покрыть свои расходы за счет определенных налоговых источников, оно принимает решение мобилизовать все ресурсы родного города с помощью специальных мер. В соответствии с этим решением определяется количество необходимых ему денег, услуг, товаров и урожая. Это налог, который распределяется по различным районам и районам.

Сбор налогов

В Османской империи существовали различные налоги, среди которых также упоминаются «Сборы». Этот налог взимался с граждан, работающих в государственных учреждениях. Под разными названиями сборы взимались с судей, судейских помощников и других лиц, участвующих в судебных процессах, а также за внесение изменений в реестры, издание фетв в письменной форме и проведение таких процедур, как заключение брака.

Османская экономика была сложной системой, включавшей множество экономических элементов.

В Османской империи главным источником богатства считалось военное развитие и фискальная система. При этом сельское хозяйство было более значимым, чем производство и торговля.

На Западе же больше внимания уделялось производству и промышленности, используя формулу «богатство – власть – богатство». В отличие от Османской империи, здесь считали, что экономический рост напрямую зависит от развития этих секторов.

По мере перехода к капиталистической экономике на Западе развивалась промышленность и появились промышленные революции. Однако Османская империя продолжала опираться на территориальную экспансию, традиционные монополии, владение землей и сельское хозяйство.

В Османской географии большинство городов были сосредоточены на производстве определенных товаров. Например, Конья славилась своими тканями, Токат – бакырджыком, Амасья и Эрзинджан – гюмюшчюлюком, Анкара и Кастамону – мягкими тканями, Бурса – шелководством, Салоники – чухачылыком, Эдирне – сапожным делом, а болгарский город Аба был известен своим искусством плетения щетины.

Османская империя экспортировала разнообразные товары, в основном в Европу, такие как хлопок, шерсть, кожа, масло, ковры и краски. В то же время она импортировала украшения, олово, свинец, бумагу, бархат, изделия из стекла и часы из-за границы, преимущественно из Европы.

Торговля и транспорт

Торговля землей

Османская империя, которая пришла на смену государству Сельджуков, унаследовала обширную сеть караван-сараев. Безопасность торговых караванов и сопровождение послов были важными задачами для Османской империи.

Сеть караван-сараев была расширена до Балкан, где были построены пансионаты, где торговцы и их животные могли найти безопасное место для отдыха.

В 16—17 веках Джалалийские восстания нанесли серьёзный ущерб наземной торговле в Анатолии. Поскольку империя не могла гарантировать безопасность торговцев на всех маршрутах, она договорилась с лидером региона, через который проходили караваны, о более безопасном переходе. Благодаря этому путешествия продолжались без перерывов.

В течение столетия сухопутная торговля в Анатолии процветала благодаря планам по улучшению сети караван-сараев и повышению уровня безопасности. Также была проведена реорганизация союза охраны переходов, что способствовало укреплению безопасности на торговых маршрутах.

Инфляция

Этот подзаголовок необходимо дополнить информацией о периоде до ноября 2023 года. Вы можете помочь, отредактировав страницу.

История экономической мысли – это неотъемлемая часть экономической науки, которая стремится исследовать ключевые события, происходившие в экономике, особенно в области экономической теории, как на микро-, так и на макроуровне. В этой сфере изучаются идеи, представленные известными экономистами, такими как Ибн Халдун, Адам Смит, Карл Маркс, Джон Мейнард Кейнс, Дэвид Рикардо и многие другие.

История экономической мысли охватывает мыслителей и различные теории, касающиеся этого предмета, который с древних времен и до наших дней получил название «политическая экономия» или «политэкономический уклад». Она включает в себя множество различных школ экономической мысли, что позволяет глубже понять развитие экономических взглядов и концепций.

Древнегреческие мыслители, такие как философ Аристотель, посвящали свое время изучению и анализу идей, связанных с искусством накопления богатства. Они задавались вопросом, что лучше: частная собственность или собственность, принадлежащая государству.

В средние века такие ученые, как Фома Аквинский, утверждали, что продажа товаров по справедливой цене является моральным долгом компаний.

Со времен Средневековья и до начала XX века экономика развивалась почти исключительно в западном мире.

Шотландский философ Адам Смит, которого часто называют «отцом современной экономики», написал свою диссертацию «Богатство народов» в 1776 году. Его идеи основывались на огромном объеме физического труда, проделанного его предшественниками в XVIII веке, а также на принципах натурализма. Книга Смита появилась накануне Промышленной революции, которая привела к значительным изменениям в экономике.