Денис Ершов – Экономика: Маркетинг, Стратегии и Тенденции Развития Бизнеса (страница 12)

Если сравнить ценовую политику Фань Ли с теорией веса и весомости «Дао», то можно увидеть, что в древнем Китае существовал особый взгляд на цены. Он не одобрял абсолютно стабильные рыночные цены, а предпочитал колебания в определённых пределах.

Этот исторический период продолжался две тысячи лет, и за это время экономическая мысль претерпела значительные изменения. Можно выделить три основных тенденции в её развитии:

1. Во времена правления императора Уди из династии Хань конфуцианство стало доминирующей идеологией, что положило конец эпохе сотен династий, существовавших до Цинь. В идеологии Западной Хань ещё оставались некоторые разногласия, но они уже не были похожи на жёсткую школьную оппозицию. В это время конфуцианская экономическая мысль впитала в себя идеи, развивавшиеся в предыдущих династиях, и стала смесью различных экономических взглядов. Например, идеи о «происхождении» сельского хозяйства и «конце» промышленности и торговли, которые изначально принадлежали юристу Хань Фэю, стали оружием, используемым добродетельными литераторами для борьбы друг с другом на конференции по соли и железу династии Хань.

2. С другой стороны, в эпоху Восточной Хань, когда конфуцианство было в упадке, экономическая мысль начала испытывать влияние даосизма и других школ. Это привело к появлению новых идей и подходов, которые продолжали развиваться в течение последующих столетий.; Продовольственная политика Ли Сюаня и Фань Ли послужила классической теоретической основой для создания и эффективного функционирования складской системы Чанпина.; Что касается «Трубы», то мысль о том, что «если у тебя достаточно еды и одежды, ты знаешь, что такое честь и позор», часто встречается в трудах конфуцианских мыслителей.

Экономическая мысль того времени во многом опиралась на идеи, сложившиеся в эпоху, предшествовавшую династии Цинь. Однако в начале династии Хань некоторые из этих идей обрели конкретные формы в виде различных экономических мер. Появились новые экономические категории, такие как «чанпин», уравниловка, равный транспорт, монополия на соль и железо и другие.

С развитием социальной экономики возникли и новые экономические взгляды: земельные ограничения, хунтианство, различные финансовые принципы, идеи о деньгах и валюте, а также концепции внешней торговли и народонаселения. Эти идеи сосредоточены в основном на земле, финансах и валюте.. Эти три аспекта особенно важны.

3. В начале династии Хань конфуцианство унаследовало экономические взгляды от династии Цинь. Вместе с некоторыми новыми идеями, которые появились у конфуцианцев в то время, эти взгляды сформировали экономическую доктрину, представленную конфуцианством в тот период.

Некоторые из этих идей постепенно превратились в традиционные экономические догмы. Например, мысль Иды о том, что «Чжэнцзы не стремится к личной выгоде», акцент на подавлении цели и другие идеи стали частью экономического мышления того времени. В ходе исторического развития, в эпоху правления различных феодальных династий, экономическая мысль претерпевала свои уникальные изменения.

Династии Цинь и Хань

Император У из династии Западная Хань четко обозначил превосходство конфуцианства. Благодаря усилиям ученых-классиков, которые неустанно проповедовали и комментировали его учения, конфуцианство стало доминирующей идеологией в обществе.

Однако, наряду с конфуцианством, существовали и альтернативные идеологические направления. Как отмечает Сан Хунъян в своей работе «Теории соли и железа: Это обсуждение», «Путь к концу книги, использование знаний» и Сыма Цянь в «Исторических записях: Биография колонизации товаров», это было время великих промышленников, таких как «Спроси Конга» и «Ударь Мэна».

Ван Чун, представитель династии Восточная Хань (27 год н.э. ~ около 97 года н.э.), также внес свой вклад в развитие экономической мысли, отстаивая идеи, которые можно охарактеризовать как «Путь к концу книги, использование знаний» и «Спроси Конга, Ударь Мэна».

Мыслители эпохи Хань также внесли свой вклад в развитие экономических идей, которые оказали значительное влияние на последующие поколения.

Одной из таких идей стала концепция Дун Чжуншу (179–104 гг. до н.э.) об «ограничении полей». Хотя в «Книге Хань· Журнале о продуктах питания и товарах» упоминается лишь несколько случаев «ограничения известных полей людей, чтобы избежать нехватки земли», эта идея привела к многочисленным программам земельной реформы за последние 1000 лет и часто рассматривается как принцип достаточного капитала для справки.

В начале правления династии Хань Чао неправильно истолковал денежную номенклатуру «Трубки» и сказал: «Бусы, нефрит, золото и серебро – голод не утолишь, холод не охладишь. Однако для тех, у кого это дорого, также используется вышеупомянутый аргумент» («Журнал о продуктах питания и товарах»).. В течение следующих двух тысяч лет этот аргумент стал более распространённым в денежной сфере. Его детальные размышления о практической стороне иммиграции служат ориентиром для будущих поколений теоретиков колонизации и иммиграции.

Хотя учение Гэн Шоучана о Чанпине зародилось ещё до династии Цинь, оно стало самостоятельной концепцией, а его значение и форма изменились после правления династии Хань.

Политика Сан Хунъяна по уравниванию и равным потерям, выпуск единой валюты, монополия на соль и железо и другие меры, проводившиеся при его жизни, привели к тому, что «люди не выигрывают, но мир пользуется прощением» (Исторические записи · Книга уравниловки).

Последующие поколения специалистов по финансовому планированию также неоднократно следили за действиями Санга, но из-за распространённости лёгкого делового мышления его имя оставалось в секрете.

Во времена династий Вэй, Цзинь, Южной и Северной, из-за частых и длительных войн социально-экономическая деятельность переживала серьезные трудности, а академическая мысль не отличалась особым процветанием. Тем не менее, в этот период были выдвинуты некоторые поистине ценные экономические идеи.

Одной из таких идей стала концепция цзюньтянь, предложенная Ли Аньши из династии Северная Вэй. Эта идея не только нашла свое воплощение, но и продолжала существовать с некоторыми перерывами на протяжении трехсот лет. Со времен династий Сун и Мин она неоднократно получала высокую оценку, а некоторые люди даже предпринимали попытки ее восстановления, что свидетельствует о ее эффективности и далеко идущем влиянии.

Книга Вэй Цзя Симина «Основы Ци Мин» стала настоящим шедевром агрономии. В ней изложено множество идей, которые могли бы помочь семьям феодальных землевладельцев в управлении своими полями. В книге содержится ценная информация о выращивании различных культур и деревьев, а также о том, как обеспечить себя необходимыми бытовыми средствами потребления, включая производство и переработку продуктов для личного удовольствия. Также стоит отметить несколько интересных идей, касающихся денежной мысли. Во-первых, существовали две «Теории бога денег», которые высмеивали доктрину валютного фетишизма. Многие из их насмешек все еще широко распространены и сегодня.

Во-вторых, Наньцикун, автор типичной теории денежных металлов, подчеркивал, что при чеканке монет нельзя «дорожить медью и любить работу» (Книга Южной Ци · Биография Лю Сюаня). Эта фраза стала известной поговоркой, которую часто цитируют более поздние поколения при обсуждении вопросов, связанных с валютой.

Кроме того, Фу Сюань из династии Западная Цзинь предложил три принципа налогообложения: «Чжипин», «Цюй Гун» и «Ю Чанг» (Служба Фу Цзы · Пин Фу).

Династия Тан

Династия Тан была периодом расцвета экономики, основанной на феодализме и помещичьем владении. На протяжении более ста лет социально-экономическая ситуация в Кайюань-Тяньбао оставалась стабильной и процветающей. Люди в основном повторяли традиционные экономические догмы и редко высказывали новые идеи.

Однако хаос в Анши разрушил экономику, и многие реальные экономические проблемы требовали немедленного решения. В связи с этим возникли новые экономические дискуссии. Наиболее важными среди них были обсуждения финансовых вопросов, так как финансовые проблемы феодалов в то время были особенно острыми.

Во-первых, следует отметить некоторые фискальные идеи, воплощенные в мерах Лю Яня по фискальной реформе. Его основная идея заключалась в том, чтобы следовать принципу коммерческого управления национальными финансами и реже прибегать к принуждению феодального режима. Что касается сбора налогов, то он придерживался двух принципов:

1. Люди не жалуются, если знают об этом.;

Во-вторых, «обложение налогом насущных потребностей людей» («Новая книга династии Тан·Биография Лю Яня»), то есть введение налогов на предметы первой необходимости, позволило достичь стабильного уровня налогообложения при низкой налоговой ставке.

Кроме того, Ян Янь предложил два новаторских подхода к налогообложению, которые нашли отражение в его налоговых реформах. Один из них – «выпуск на основе затрат» («Старая книга династии Тан·Биография Ян Яня»), который отличается от фискального принципа «жить по средствам», применяемого с династии Цинь. Второй подход заключается в установлении суммы налога в валюте, что позволило заменить устаревший натуральный налог более прогрессивным денежным налогом.