Денис Ершов – Экономика: Маркетинг, Стратегии и Тенденции Развития Бизнеса (страница 10)
– Долгосрочные инвестиции
– Могут приносить доход спустя много лет после вложения средств
– Дополните предложение: Внешний эффект возникает, когда действия одного.
Параграф 1.1. История развития экономической мысли
Экономическая мысль прошла долгий путь эволюции, начиная с древних времен до наших дней. В этом параграфе мы рассмотрим ключевые этапы этого процесса, сосредоточив внимание на трех основных школах экономической теории.
Классическая школа: Адам Смит и Давид Рикардо
Адам Смит (1723–1790) считается основателем классической школы экономики. Его труд «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776) стал краеугольным камнем этой школы. Смит предложил концепцию невидимой руки рынка, согласно которой индивидуальные интересы предпринимателей и потребителей, преследующих свои собственные выгоды, способствуют общему благу общества. Он также подчеркивал важность разделения труда как основного источника экономического роста.
Давид Рикардо (1772–1823) развил идеи Смита, особенно в области международной торговли. Его теория сравнительных преимуществ объясняет, почему страны должны специализироваться на производстве тех товаров, которые они могут производить наиболее эффективно, даже если другие страны могут производить те же товары более дешево. Это привело к развитию концепции свободной торговли, которая стала основой для многих современных экономических моделей.
Неоклассическая школа: Альфред Маршалл и Леон Вальрас
Альфред Маршалл (1842–1924) был одним из ключевых фигур неоклассической школы. Его работа «Принципы экономической науки» (1890) заложила основы микроэкономики. Маршалл ввел понятие эластичности спроса и предложения, а также разработал теорию предельной полезности, которая объясняет, как потребители принимают решения о покупке товаров и услуг.
Леон Вальрас (1834–1910) внес значительный вклад в развитие общей теории равновесия. Его модель описывает взаимодействие различных рынков и показывает, как цены устанавливаются таким образом, чтобы обеспечить баланс между спросом и предложением на всех рынках одновременно. Эта идея легла в основу современной математической экономики.
Кейнс и посткейнсианская экономика
Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) оказал огромное влияние на экономическую мысль XX века. Его книга «Общая теория занятости, процента и денег» (1936) предложила новый подход к макроэкономике, который стал известен как кейнсианство. Кейнс утверждал, что рыночная экономика сама по себе не всегда способна достичь полной занятости и стабильности, поэтому государство должно играть активную роль в регулировании экономики через фискальную и монетарную политику.
После Второй мировой войны возникло несколько направлений посткейнсианской экономики, которые продолжали развивать идеи Кейнса. Эти направления включают:
– Неокейнсианцы: Они акцентируют внимание на роли государства в управлении экономикой и стабилизации бизнес-циклов.
– Посткейнсианцы: Этот подход подчеркивает важность неопределенности и асимметричной информации в экономике, а также критикует неоклассические модели за их чрезмерное упрощение реальности.
Таким образом, история развития экономической мысли представляет собой сложный процесс, включающий множество школ и подходов. Каждая из них внесла свой уникальный вклад в понимание того, как работает экономика и как можно улучшить благосостояние общества.
История китайской экономической мысли – это специализированная дисциплина, цель которой заключается в изучении всех исторических этапов зарождения, развития и эволюции экономических идей в Китае, начиная с династии Цинь. Этот процесс включает в себя три основных периода:
1. От правления династий Цинь, Цинь и Хань до кануна Опиумной войны.
2. От Опиумной войны до Четвертого мая.
Ранние упоминания
Самые ранние упоминания о китайской экономической мысли относятся к временам Ся, Шан и их предшественников. Даосизм, с его концепциями «Джунфу» и «удовлетворенности», стал основой для формирования экономической мысли. Конфуцианство, подчеркивая роль этических норм в ограничении экономической деятельности, также оказало значительное влияние на развитие этой области знаний.
Каталог
1. 1 Период до Цинь
– Даосизм
– Конфуцианство
– Мохия
– Юрист
– Фермерский дом
– Дополнительная информация
2. 2 Династии Цинь и Хань
3. 3 Период династии Тан
4. 4 Династии Сун и Юань
5. 5 Во времена династии Мин
2.6. Поздняя династия Цин
Доциньский период
Экономическая мысль доциньского периода уходит своими корнями в глубины истории Китая, к эпохам Ся и Шан и их предшественникам. Хотя о хозяйственной деятельности в те времена ходит множество легенд, трудно поверить в их правдивость. В «Книге Шан» и «Сборнике стихов» содержится лишь несколько кратких записей на эту тему.
Согласно литературным источникам, во времена династии Западная Чжоу начали появляться первые примитивные экономические идеи. К периоду весенних и осенних воюющих царств ситуация в стране стала настолько процветающей, что сотни семей вели борьбу за господство.
Даосизм, конфуцианство, учение Мо, юриспруденция и другие направления мысли предложили множество интересных экономических идей, которые стали вершиной древнекитайской экономической мысли. Однако, если рассматривать каждую школу в отдельности, их экономические взгляды были ограничены лишь несколькими аспектами экономики или даже одним-двумя уникальными идеями.
Тем не менее, если обобщить и исследовать экономические воззрения династий, существовавших до династии Цинь, можно увидеть, что они заложили основу для последующего развития экономической мысли в Китае., В ходе этих дискуссий затрагивались важные вопросы, касающиеся производства, распределения, обмена и потребления, которые оказали значительное влияние на экономическую жизнь будущих поколений в феодальном обществе.
Даосский трактат.
В целом, основными экономическими идеями даосов до эпохи Цинь были принципы «все богаты» и «удовлетворенность». Они верили, что закон природы гласит: «потери больше, чем просто потери, и дефицит восполняется».. Если потери не являются следствием искусственных действий, то «потерь недостаточно, чтобы восполнить дефицит», и распределение богатства происходит «само собой». Идеи Цзюньфу оказали значительное влияние на некоторые крестьянские восстания, произошедшие после правления династий Цинь и Хань.
Даосы также верят, что «если ты будешь слишком много скрывать, то умрешь» и что «несчастье больше, чем неудовлетворенность» (Лао-цзы, глава 2). В связи с этим они акцентируют внимание на «удовлетворенности». Эта точка зрения перекликается с представлениями о потреблении, существовавшими в конфуцианстве до династии Цинь. В более позднем конфуцианстве она получила дальнейшее развитие и стала идеей, которая оказала значительное ограничивающее влияние на различные виды экономической деятельности будущих поколений.
Кроме того, даосы до Цинь, исходя из концепций «Увэй» и «Баопу», проявляли крайнюю неприязнь к мастерству, которое также было редкостью в эпоху до династии Цинь. Идея «маленькой страны и олигархии», вытекающая из этого, является очевидным продолжением концепции «Увэй». Конфуцианство
Раннее конфуцианство в целом положительно относилось к социально-экономической деятельности, однако оно также подчеркивало, что этические нормы ограничивают эту деятельность. Поэтому, когда речь заходит о приобретении материальных благ, конфуцианцы делают акцент на «стремлении к выгоде» («Аналекты Конфуция · Конституционные вопросы») и выступают против того, чтобы «ставить выгоду превыше прибыли» («Лирен»).
В отношениях между богатыми и бедными конфуцианцы считают, что богатство народа является основой богатства страны. Они требуют, чтобы правители ставили богатых на первое место и выступали «за благо народа» («Яо Саид»). Конфуцианцы выступают против того, чтобы правитель и народ использовали друг друга в корыстных целях.
В финансовой сфере конфуцианцы выступают против накопления и призывают к «скудному сбору налогов» («Мэн-цзы · Лян Хуэй Ван Шан»). Они поддерживают введение сельскохозяйственной десятины и считают, что «обычаи. Вместо взимания налогов, Цзэ Лян не имеет ограничений» («При короле Лян Хуэе»). Особое внимание конфуцианцы уделяют совершенствованию налоговых источников.; В обществе существует разделение труда и обмен товарами, что считается разумным и необходимым. Это отражено в высказывании «Тун Гун легко восполнял недостатки мудростью» («Под руководством Тэн Вэнь Гуна»), где говорится о том, как можно удовлетворить потребности общества, используя мудрость.
Сюньцзы, в своих работах «Сюньцзы», «Сексуальное зло», «Чжэнмин» и других, также выдвигает ценные идеи, касающиеся усиления использования этого разделения и концепции желания.
Идея Цзинтяня, выдвинутая Мэн Кэ, оказала глубокое влияние на мыслителей, которые в последующие поколения пытались решить земельную проблему. Конфуцианский идеал Датуна продолжал оказывать влияние на идеологические круги Китая вплоть до 20-го века.
Мохия.
Семья Мо представляла собой влиятельную школу, отличавшуюся глубоким экономическим мышлением, в рамках учений, существовавших до династии Цинь. Они оценивали различные вопросы, основываясь на их «полезности» для людей, и считали, что ценность этических норм заключается в их способности приносить благо обществу. В «Мози Цзиншан» говорится, что «праведность» должна зависеть от «прибыли», что полностью противоречит конфуцианскому взгляду на мир. Основываясь на этой экономической концепции, семья Мо пропагандирует взаимную выгоду между людьми, выступает против нападений и войн и призывает к экономии средств. Это отражает ключевую роль «прибыли» в экономическом мышлении семьи Мо.