Дарья Серп – Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей? (страница 9)

Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие, – Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь, – Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете.

Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь, – Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого, – Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.

Кто вообще такие «нищие духом»? На самом деле это выражение характерно для Библии, когда состояние души людей низкого социального статуса, бедных скрепляется со смирением как образцовым состоянием духа, приближающим к Богу, в отличие от настроя сильных мира всего, которые верят, что могут «решать вопросы» и любят представлять себя спасителями человечества. Важнейшая тема рассуждений библейских пророков – обличение социальной несправедливости, возмущение нарушениями прав человека, то есть прав «малых сих», которых сильные, пользуясь своими преимуществами, эксплуатируют, обирают, обманывают. Священник Сергий Чарыков в статье «“Бедняки” в Книге пророка Исайи» подробно объясняет, как чисто социальное понятие бедности менялось в библейской традиции, постепенно вбирая в себя значение «смирения»:

В 1-й главе [Книги пророка Исайи] мы встречаем два места, упоминающие тех, кого Тора считает наиболее бесправными и незащищенными: в 1:17 и 1:23 упоминаются вдовы и сироты: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову»; «Князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них».

<…> Забота о таких людях внедрена в сознание Израиля через Тору: «Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами. Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста» (Исх. 22:21–25). «Не суди превратно пришельца, сироту; и у вдовы не бери одежды в залог» (Втор. 24:17). <…>

3-я глава [Книги пророка Исайи], продолжая тему обличения, говорит об угнетении бедных: «Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного – в ваших домах; что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? – говорит Господь, Господь Саваоф» (3:14–15)[37].

Постепенно значение слова «нищие» расширилось и стало обозначать нечто большее, чем просто людей низшего социального статуса: «…В религиозном плане такие люди, вернее, их отношение к Богу становятся образом верного духовного настроя праведного остатка народа Божьего»[38].

В пророческой традиции

«мы наблюдаем совершенное претворение социально-экономического аспекта понятия “бедности” в духовно-нравственный… “Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы” (Ис. 61:1). Господь Иисус Христос отнесет эти слова к Себе (Лк 4:18–19). <…> Именно такое душевное расположение – уповать на Бога, оставаться верным Ему, несмотря на внешние испытания и невзгоды – будет идеалом для пророков и псалмопевцев, а в дальнейшем для кумранитов и первых христиан. “Бедность” в социальном плане – лишь образ этой “духовной бедности”, “нищеты духа”, по слову Христа»[39].

Ни общественное положение, ни обильные пожертвования на строительство храма не делают человека ближе к Богу, поскольку тогда получалось бы, что Бог готов принимать земные «подачки», подарки, взятки и придавать им какую-то ценность. Бога не устраивает вера, выраженная в денежном эквиваленте: «Не обильные жертвоприношения, но “сокрушение духа” и “трепет, благоговение” к воле Божией, выраженной в Его Слове – вот, что ценно пред Богом»[40]. Предположу, что именно в духе традиции возвышения бедных можно понять, почему Христос ставит пожертвованную лепту (то есть буквально – «копеечку», совсем мизерную сумму) бедной вдовы выше, чем богатые пожертвования столпов общества, которых перед этим призывает опасаться:

И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, – сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое (Мк. 12:38–44).

Жорж Бернанос в своих дневниках проводит интересное сравнение между честными бедняками, бедняками в душе, и бедняками-неудачниками, все время тянущимися за «успешным успехом» и остро переживающими собственную неполноценность:

«…Ложные бедняки, либо бедняки-неудачники, бедняки, упустившие свой шанс, <…> одержимые ностальгией по богатству, тянущиеся к чужим деньгам, как бабочки к огню, неудачники, из которых счастливый случай мгновенно бы сделал дурных богачей, или дурачки, которых собственное легкомыслие выбросило из изобилия в нищету, которые суетятся внизу под склоном, как мокрицы на дне бутылки. В огромном кортеже богачей эти люди играют ту же роль, что и слуги-оруженосцы в старой армии, они идут сзади, но у них нож в кармане штанов, и когда воины сделают свое дело, они могут иногда прикончить раненого, могут ограбить убитого… Бедняков много, это правда, но не так легко обнаружить тех, кого мы имеем в виду»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.