Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 92)

Сказав это, Господь вывел их из города – до Вифании, на Елеонскую гору, где, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, то стал подниматься от них и возноситься на небо, и сияющее облако славы Бога взяло Его из их вида.

Господь Иисус Христос прошел все Небеса, и перед Ним склонились все пламенные духи. Он вышел за пределы сотворенной вселенной и вошел в пылающие недра Божества. И там Он как человек воссел по правую сторону Бога Отца, участвуя по человечеству в управлении миром. Христос на Небесах продолжает ходатайствовать перед Отцом за христиан, и как вечный Первосвященник Он очищает наши грехи и приносит Свои Тело и Кровь в жертву на наших алтарях.

Между тем апостолы стояли и смотрели на небо, глядя на восхождение Господа. И тут явились два Ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11).

Так Ангелы предсказали Второе Пришествие Христово. После этого апостолы возвратились в Иерусалим с великой радостью и пребывали в Храме, славя и благословляя Бога.

Однажды они собрались в горнице вместе с Богородицей и другими учениками, которых было около ста двадцати человек. Тогда Петр сказал, что надлежит избрать нового апостола на место Иуды Искариота, из числа тех, кто все время был с Христом, начиная с крещения Иоанна и до Вознесения, и были свидетелями Воскресения Его. Тогда поставили двух – Иосифа Иуста и Матфея. Помолившись, они бросили жребий, и выпал жребий Матфею, который был сопричтен к одиннадцати апостолам.

Праздник Вознесения – один из двенадцати главных праздников. Он празднуется на сороковой день после Пасхи.

Часть восьмая. Церковь Нового Завета

Сошествие Святого Духа (Деян. 2)

Через десять дней после Вознесения, когда Богочеловеку поклонились девять ангельских чинов, Господь Иисус Христос исполнил Свое обещание – из безначальных недр Бога Отца Он послал апостолам Господа Бога Духа Святого, чтобы Тот вложил в сердца людей плоды бесценной Жертвы Христовой и дал им участие в Божественной жизни.

В этот день иудеи праздновали великий день Пятидесятницы, в который вспоминалось Синайское Богоявление. Тогда приносили первые снопы нового урожая. Двенадцать апостолов были единодушно вместе в Сионской горнице. И внезапно (по Преданию, в девять часов утра) с небес раздался сильный шум, как от сильного вихря, и наполнил дом, где они сидели. Над их головами загорелись как бы языки пламени, так что язык пламени опустился на голову каждого. Дух Святой, явившись в виде языков, показал свое сродство с Богом Словом (ибо что ближе языка к слову?). Дух Святой наполнил их, крестил, восстановил их природу и переполнил Вечной жизнью. Дух рукоположил апостолов и навсегда остался и с ними, и с их преемниками, и со всеми, кого они через Миропомазание сделали причастниками Его.

Так Бог дал новый Закон на горе Сионе, как Он и предсказывал через пророка Исаию (Ис. 2). Горница была образом Синайской горы, вихрь – Духа, пламень – огня, сжигавшего гору и уничтожающего нагромождение зла. Дом – начало Церкви, в которой обитает Бог, язык пламени – как знак проповеди Христа.

Тотчас апостолы, движимые невидимой силой, стали на различных иностранных языках прославлять величие Божие, как Дух давал им. Множество народа сбежалось на шум к горнице, и все удивлялись, услышав, как жители Галилеи на разных языках понятно и правильно говорят, возвещая величие Творца. Неверующие же насмехались, обвиняя их в пьянстве. Но апостол Петр сказал народу:

– Мы не пьяны, как вы думаете. Но это сбылось пророчество Иоиля, которое обещало, что Бог изольет от Духа Своего на всякую плоть (Иоиль. 2, 28). И это будет перед наступлением последних времен. Вы Иисуса Назорея, Чье служение подтвердил Бог чудесами, убили руками беззаконников, повесив на древе. Его Бог воскресил из мертвых, разорвав родовые схватки смерти, которая не могла удержать Его. Это предсказывал и царь Давид, сказав, что душа Его не оставлена в аду и плоть Его не видела тления (Пс. 15). И мы свидетели Воскресения Иисуса. Он вознесся на Небеса и излил обещанного Духа, как вы видите. Поэтому твердо знайте, что Бог поставил Господом и Помазанником (Христом) Сего Иисуса, Которого вы распяли.

Многие слышавшие умилились сердцем и спрашивали, что им делать. На это Петр ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование, и детям вашим, и всем дальним (язычникам), кого ни призовет Господь Бог наш… спасайтесь от рода сего развращенного» (Деян. 2, 38-40).

Услышав его слова, многие крестились.

В тот день к новорожденной Церкви присоединилось три тысячи человек. Так появилась на земле Православная Церковь – эта мастерская, в которой Бог творит Себе детей.

День Пятидесятницы является одним из двунадесятых праздников, он совершается в восьмое воскресенье после Пасхи.

В этот день мы на коленях молимся о ниспослании Святого Духа.

Природа Церкви

В день Пятидесятницы Дух Святой создал Единую Святую Кафолическую Церковь. Само слово «Церковь» (в пер. с греч. – «екклесия») означает «собрание созванных». Отсюда мы видим, что истоки Церкви – не на земле. Сам Бог собирает Себе Свой народ. Священники же являются Божиими вестниками в этом великом деле восстановления изначального единства первозданного миропорядка. Сначала Бог создал Церковь в Раю, затем – во времена патриархов и пророков. Но вся полнота богообщения стала возможной только после Голгофской Жертвы. Из Крови Господа и рождается Церковь Нового (и последнего) Завета.

Священное Писание учит нас, что Церковь – это не просто общественная организация, а таинственное Тело Господа Иисуса Христа. Сын Божий – Глава его, а все мы – его члены. Причем это не аллегория, а реальность. Ведь все христиане, объединенные общей верой, пришедшей к нам от Бога Отца (а значит, имеющие общий разум – Христов), исполняющие Закон Божий (значит, имеющие одну волю Творца), подчиненные апостольскому преемству епископата, участвуют в жизни Бога через Святые Таинства.

Крещение рождает человека в жизнь Бога. Он одевается во Христа, и грехи его теперь прощены. В Миропомазании Дух Святой отмечает его Своей печатью и дает силы для Вечной жизни. И наконец, в Причащении он достигает предела всех желаний – он вкушает Тело и Кровь Христа, которые преображают его странным изменением. Так что, по слову святого Симеона Нового Богослова, мы смотрим на свои руки и видим руки Божии.

Действительно, причастник становится плоть от плоти и кость от кости Богочеловека. И так все верные соединяются со Христом, а в Нем – со всеми другими. Авва Дорофей говорил, что, как в колесе спицы будут ближе всего друг к другу только в центре, так и Церковь объединяется вокруг Христа, подаваемого нам в Причастии. Причем касается это не только живых христиан, но и тех, кто умер, надеясь на Христа. Поэтому недостаточно просто веровать в Бога, надо вкушать от Святой Чаши и получать жизнь Божию.

Ниспослав Дух Свой на апостолов, а через них и на всех, Христос создал ту иерархию, через которую Дух до сих пор изливается на народ Божий. Возглавляют ее епископы – преемники апостолов, обладающие всей полнотой власти, могущие совершать все Таинства. Помогают им пресвитеры (или священники), по их поручению служащие все службы, совершающие все Таинства, кроме рукоположения новых священников и освящения храмов. Диаконы же прислуживают тем и другим при богослужении, но сами не могут совершить Таинств.

Но Дух подал Своей Церкви бесчисленное множество даров, среди них дары пророчества, исцеления, утешения, изгнания злых духов. Они могут принадлежать не только священникам, но и всем христианам, содержащим неповрежденную веру и исполняющим Заповеди Божии.

Но ни иерархия, ни сама Церковь во всей полноте не властны изменять то Откровение, которое дал ей Творец. Отец бодрствует над ней, Сын хранит ее, и Дух Святой, управляющий Церковью до сих пор, продолжает исполнять Свою волю и ведет к совершенству каждого из ее членов. Именно поэтому Церковь непогрешима и не может ошибаться. Множество лжеучений и расколов поднимал диавол в ней, но все они низлагаются силой Божией. Нечестивые гордецы отпадают от Церкви, а сама она, как Ноев ковчег, продолжает свой путь по бурному морю этого мира. И доныне хранит она неповрежденное Откровение, сохраненное сквозь тысячелетия таким же неповрежденным. Дух Святой продолжает поднимать в ней все новых и новых праведников и святых, мучеников и миссионеров, святителей и чудотворцев. Все больше и больше народов в ней покоряются могуществу Христа, несмотря на множество отпадений и мятежей.

Ничего подобного нет вне Церкви. «Тот не может иметь Отцом Бога, кто не имеет Матерью Церковь. Не может достигнуть Царства, кто оставляет Церковь, имеющую царствовать», – пишет святой Киприан Карфагенский (Книга о единстве Церкви). Так и есть на самом деле. Дух Божий не оживляет тех, кто не вошел в спасительную ограду Церкви, и участь их – в пасти страшного чудовища, диавола, который пожрет души непокорных.