Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 35)

После окончания молитвы возношения диакон вновь призывает к молитве (просительная ектенья), и все церковное собрание дерзает назвать Небесного Бога Отцом – поется молитва Господня.

После нее священник поднимает Тело Христа и возглашает, призывая причастников к святости: «Святая святым». Хор же поет от лица всех христиан: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». В закрытом алтаре причащаются священнослужители, а потом Врата отверзаются, и диакон выносит Чашу со словами: «Со страхом Божиим и верою приступите», символизируя первое явление воскресшего Христа ученикам. Хор отвечает: «Благословен Грядый во имя Господне. Бог Господь и явися нам». И священник причащает мирян.

Подходят к Чаше с верой, страхом Божиим и любовью, вспоминая смерть, воскресение и второе Пришествие Христово. Руки складывают на груди крестом – как знак нашего спасения. Правая – на левой, как напоминание о том, что злые дела должны быть побеждены в нас добрыми, которые и поставят нас по правую сторону Христа Судьи. Громко и четко называют свое крещальное имя, потому что Бог вступает с нами в личное общение. После принятия Святых Таин причастник пьет специальную «запивку», чтобы никакая часть Тела Христова случайно не упала, а также съедает кусочек просфоры.

Закончив Причащение, диакон всыпает в Чашу частицы, вынутые за живых и умерших, чтобы их грехи были омыты Кровью Христа. После этого Дары переносятся с престола на жертвенник, где их потребляет (вкушает) диакон. Это последнее появление Святых Таин верующим символизирует Вознесение Христа на Небо. Священник читает завершающую молитву, выносит крест для целования, а затем отпускает христиан на делание добрых дел.

Причастник должен обязательно или прослушать в храме, или прочитать дома благодарственные молитвы после Святого Причащения.

Таинство Исповеди

Если бы Господь очищал грехи только в Крещении, то мало было бы спасенных. Но по милости Он дал нам второе очищение, называемое также вторым Крещением, крещением слезами. Еще до Распятия Христос обещал апостолам дать власть «вязать и решить» грехи (Мф. 18, 18), а после Воскресения, в пасхальный вечер, Он сделал это – дунул на апостолов и сказал: «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 22-23). На основании этого дара в Церкви существует Таинство Покаяния, в котором преемник апостолов – епископ или священник – прощает исповеданные грехи кающемуся.

Как пишет святитель Симеон, «покаянием совершается исправление наше от грехов, вновь нами соделанных. И так как после Крещения нет другого способа быть воззванным ко спасению, по благодати и дару, кроме подвигов и трудов, кроме обращения и слез, кроме исповедания прегрешений и удаления от зла, то и дарован этот великий дар». Совершается покаяние в храмах в любое время. После чтения ряда молитв исповедующийся возглашает Символ Веры и затем кается в своих грехах, называя каждый из них. Когда все беззакония будут названы и человек пообещает их больше не повторять, то священник может прочитать молитву прощения. Если грех был тяжел, то в качестве меры врачевания иерей накладывает на грешника духовное лекарство – епитимию, которой излечиваются последствия греховной болезни.

Исповедавшись, человек получает не только прощение, но и силу больше не повторять греха, но, конечно, необходимо прикладывать всю свою волю к борьбе со грехом.

Монашество

Монашество – особое безбрачное служение Богу, тесно связанное с Таинством Покаяния. Установил его Господь Иисус, Сам бывший Девственником, и родившийся от Девы. Он сказал: «Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19, 12). Скопцами Христос назвал не тех, кто изуродовал свое тело, а тех, кто решил сохранить чистоту ради Бога. Монахами были апостолы Иоанн Богослов, Павел, Андрей и Варнава. Апостол Павел говорит, что оставшийся девственником блаженней вступившего в брак. Он поступает лучше, чем тот, кто женился, ибо заботится лишь о том, чтобы угодить Господу, чтобы быть святым и телом, и духом. Но из этого не следует, что брак плох, просто монашество – выше (1 Кор. 7, 25-40).

Принимают монашество только добровольно. Основой этого подвига являются три обета – целомудрия, нестяжательства и послушания, запечатанные постригом. Тот, кто желает принять их, должен предварительно пройти искус послушания, а уже затем принимает постриг. При пострижении волос человеку меняется имя – в знак начала им новой, покаянной жизни. Он облачается в особые одежды, означающие полную покорность его воле Бога. В Русской Церкви монашество разделяется на мантийное монашество и великую схиму, отличающиеся между собой степенью строгости обетов.

Недопустимо уходить в монахи по каким-либо причинам, кроме трех: по желанию очистить свои грехи, желанию заслужить большие награды в Царстве Небесном или по стремлению по-сыновнему угодить Богу Отцу.

По учению Церкви, служение монашеское уподобляет человека Ангелу, и потому выше брачного сожительства. Ведь уже на земле монахи призваны жить как граждане Неба.

Таинство Брака (Венчание)

Брак для православных – это не просто некая форма общественного договора, а Таинство, дело не только человека, но и Бога. По определению Катехизиса, «при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности благословляется их супружеский союз, в образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей».

Учрежден Брак еще в Раю Самим Творцом (Быт. 2, 24). Придя на землю, Христос благословил брак в Кане Галилейской, совершив на свадьбе первое чудо – претворение воды в вино (Ин. 2, 1-11). Господь учил о том, что Бог сочетает брачующихся и потому повелевает не расторгать этого союза (Мф. 19, 5-6).

В православной семье нет ни демократии, ни тирании. Муж – образ Христа, глава семьи, защитник и руководитель жены и главный воспитатель детей. Он подотчетен Христу и должен стать религиозным лидером в семье, он один несет за все ответственность. Но жене муж должен оказывать честь как сонаследнице в благодатной жизни. Жена – образ Церкви, помощница мужа. Она должна воздавать честь своему мужу и быть послушной ему во всем, что не противоречит заповеди. Все вопросы должны решаться исходя из принципа Христовой любви.

Детей воспитывают оба супруга, с одной стороны, не давая развиваться их эгоизму, а с другой – не ломая их созданную Богом личность. С самого раннего детства им надо прививать любовь к Закону Божию.

Само Таинство совершается в храме, вне постов, в воскресенье, понедельник, среду и пятницу. В России венчают только тех, кто уже зарегистрировал свой брак в ЗАГСе. Происходит это потому, что человек, не желающий взять на себя минимальную ответственность перед государством, и перед Богом не может быть признан ответственным. С другой же стороны, по правилам Церкви и закону Бога, недопустимо вступление в брак близких родственников, а государственная регистрация помогает избежать кровосмешения.

Тем, кто желает венчаться, необходимо предварительно исповедаться и причаститься Святых Таин. Книга церковных законов «Кормчая» требует от венчающихся знания Символа Веры, десяти Заповедей и Заповедей блаженств.

Венчание совершается днем. С собой надо принести белое полотенце, кольца, иконы Христа и Богоматери, большие свечи. Начинается Таинство с обручения, совершающегося в задней части храма. Священник благословляет новобрачных, дает им горящие свечи – как знак целомудрия вступающих в брак – и кадит, охраняя от всякого зла. Затем начинается сам чин обручения. После молитв новобрачные при помощи священника обмениваются кольцами в знак вечности их союза. Мужу достается кольцо жены, а жене – мужа.

После окончания обручения священник вводит новобрачных в центр храма, а хор поет 127-й псалом. Иерей спрашивает, есть ли взаимное согласие брачующихся. Если оно будет получено, то с прославления Царства Святой Троицы начинается само Таинство Венчания (другое название – Таинство Брака). После мирной ектеньи три молитвы низводят благословение Божие на венчающихся.

Затем наступает кульминация священнодействия: на жениха и невесту надеваются венцы –– как награда за целомудрие и указание на венцы царей и мучеников. Благословляя их, священник совершает само Таинство. Жених становиться образом Христа, а невеста – Церкви.

Читаются отрывки из Библии (Еф. 5, 20-33; Ин. 2, 1-11), объясняющие значение брака. Возглашается молитва, просящая сохранить непорочность брака.

После пения молитвы Господней муж и жена выпивают общую чашу – в образ будущей совместной жизни. А потом они трижды обходят аналой, на котором лежит Евангелие, – это образ вечности брачных обетов, которые должны укореняться в Евангелии.

Мужу и жене повелевается радоваться и исполнять волю Господа, как это делали древние патриархи и их жены, а завершает Таинство торжественное благословение новобрачных великим именем Святой Троицы.