Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 31)

Но Церковь молится только о своих членах, рожденных в Крещении для Бога. При этом ее молитва может помочь лишь тем, кто умер православным христианином, надеющимся на воскресение и Жизнь Вечную (молитва Литургии). Нет церковной молитвы за тех, кто умер, не веря в Творца или будучи за нечестивые дела отлученным от общения с Богом.

Сила Крови Христа возмещает недостаток добрых дел, но любовь близких, молящихся за покойных христиан, действует как бы вместо скончавшегося. Особенно много может помочь покойному милостыня, которую он давал при жизни и подаваемая его близкими теперь вместо него, после его смерти. По слову Господа: «Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16, 9). Великую силу имеет и соборная молитва, или молитва, соединенная с чтением Священного Писания. Высочайшим даром умершему служит жертва Тела и Крови Христа, возносимая на Литургии.

Чин и значение отпевания

Сразу после кончины читается «Канон по исходе души от тела». Покойного омывают, вспоминая Святое Крещение, и одевают в новые одежды. Совершенно не обязательно, чтобы это были дорогие платья, после воскресения они никому не понадобятся. Раньше умерших мирян одевали в специальные саваны, напоминавшие о ризе крещения, а священнослужители погребаются в ризах, соответствующих их сану.

После приготовления тела к погребению тотчас начинается чтение Псалтири (у тела священника читается Евангелие), которое подкрепляет новорожденную душу в вечности и защищает ее от атак демонов.

Когда все готово для погребения, тело умершего приносится в храм, который он посещал при жизни. Там начинается последование отпевания, относимого в древности к числу Таинств. Этот чин укрепляет душу в пути к Небесам и очищает грехи. Вокруг гроба зажигают свечи – как знак нашего моления за умершего и почитания святости Причастия, вкушавшегося покойным. Ведь наши тела – это храм Святого Духа.

Погребение начинается с чтения 90-го псалма, обещающего Божию защиту тем, кто надеется на Него. После этого поется 118-й псалом, описывающий путь к блаженству через исполнение Закона Божия, которым шел почивший. Пение псалма перемежается молитвами за умершего. Совершается каждение, при котором поются заупокойные тропари, и начинается канон, в котором мы просим Бога упокоить умершего в Раю по молитвам мучеников. Когда канон завершается, Церковь провожает христианина пением стихир Иоанна Дамаскина на все восемь гласов. Заповеди Блаженств показывают надежный путь к счастью, которым проходил скончавшийся. Отрывки из Писания (1 Фес. 5; Ин. 5) свидетельствуют о нашей главной надежде – воскресении мертвых. Священник читает разрешительную молитву, в ней он прощает те грехи, в которых умерший раскаялся. После этого все христиане прощаются с почившим, испрашивая у него прощения, чтобы его путь в вечность был не омрачен обидой. На тело возливается елей – как символ милосердия Бога, и оно предается земле. Под пение Трисвятого тело погружается в плавильный горн земли, чтобы Божия сила преобразовала его, готовя к воскресению. Как знак нашей вечной надежды на могиле ставится крест, которым Господь спас нас.

Панихида

«Бог [наш] не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32), поэтому православные христиане не думают, будто умершие исчезли. Они знают, что те живы перед бессмертным Лицом. Поэтому в дни поминовения (у христиан это 3-й, 9-й, 40-й дни после смерти, а также годовщины смерти), в родительские субботы (дни особого поминовения умерших) и другие дни, когда любовь захочет помянуть перед сияющим Ликом имена ушедших, служится панихида.

Структура ее такова: после благословения Бога Всемогущего читается 90-й псалом, и на мирной ектенье испрашивается упокоение умершему, Божия вечная память ему и утешение его близким. Поется песнь хвалы «Аллилуиа» и припеваются заупокойные тропари, в которых указывается путь блаженства и воспевается надежда, что покойный шел этим путем. Многократно на ектеньях нас призывают к молитвам за нашего брата или сестру, ушедших за пределы смерти. Читается 50-й псалом, и затем поются ирмосы канона за умершего. Мы просим, чтобы Бог упокоил вместе со святыми нашего ближнего, там, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но бесконечная жизнь. В конце панихиды мы желаем вечную Божественную память нашим скончавшимся.

Часть пятая. Таинства

Как уже было сказано выше, источником всех добрых дел и корнем духовной жизни является благодать Святого Духа. Эта несотворенная сила подается христианам посредством особых обрядов, называемых Таинствами. Эти священнодействия, преображающие человека, не являются изобретением людей, а установлены Самим Творцом. Именно в Таинствах заключается самая сердцевина христианства. Можно иметь Православную веру, делать добрые дела, молиться, но без участия в таинственной жизни Церкви человек никогда не станет христианином и не сможет достигнуть спасения. Ведь если вера дает правильное представление о Боге и Его Промысле, добрые дела делают похожим на Него, молитва дает возможность общаться с Ним, то лишь в Таинствах происходит реальное соединение с Господом, изменяющее всего человека.

Начиная с XV века православное богословие выделяет семь главных Таинств, соединяющих нас с Богом. Первое из них – Крещение, в котором происходит духовное рождение. Второе – Миропомазание, дающее силу к духовному росту и к творению добрых дел. Третье – Святое Причастие, соединяющее человека с Богом телесно. Четвертое – Покаяние, лечащее душу от грехов. Пятое – Елеосвящение, врачующее телесные болезни, происходящие от греха. Шестое – Таинство Брака, освящающее семью и телесное рождение, дающее силы к воспитанию детей. Седьмое – Священство, порождающее духовных отцов, которые сами возрождают и воспитывают христиан словом Божиим и совершением Таинств.

Таинство Крещения

Первым Таинством, с которого начинается духовная жизнь человека, является Святое Крещение. Без него невозможно спасение человека. По словам Катехизиса, «Крещение есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую».

Крещение, по глубокой мысли святителя Григория Богослова, «есть пособие в нашей немощи, отложение плоти, последование Духу, общение со Словом, исправление создания, потопление греха, причастие света, рассеяние тьмы. Просвещение есть колесница, возносящая к Богу, сопутствование Христу, подкрепление веры, совершение ума, ключ Царства Небесного, перемена жизни, снятие рабства, разрешение от уз, претворение состава. Просвещение есть лучший и величественнейший из даров Божиих» (Слово 40). Принявший его человек получает новые органы чувств души, и у него все становится на свои места. Ум получает силу к целостному мышлению. Сердце очищается от груза прошлого. Душа получает силу к неземному покою и вечной радости, человек впервые слышит не осуждение, а одобрение совести. Если до Крещения в сердце человека пребывала злая сила диавола, то после принятия Таинства Дух Святой поселяется внутри человека. Конечно, злой дух не прекращает нападать на человека, действуя через тело и пытаясь посредством его помрачить наш разум, но внутри любого крещеного поселяется несмываемая Божия благодать. Поэтому если человек согрешил или даже отпал от Церкви, то, возвратившись назад, он не крестится заново, а присоединяется через Покаяние. Крещение – новое рождение, которое никогда не повторяется, если было правильно совершено.

Этот великий дар коренится в священном Искуплении. В Крещении мы символически умираем вместе со Христом, погружаясь в воду, и совоскресаем с Ним – выходя из воды. Хотя участие в смерти происходит символически, но спасение совершается самим делом.

Не случайно само это великое Таинство просвещения установлено Христом Спасителем после Его Воскресения. Предуказано оно было и древними чудесами спасения, такими как спасение семейства Ноя от потопа, переход евреев через Красное море, ритуальные омовения Моисеева Закона. Подготовило Его Крещение покаяния, которое совершал Иоанн Креститель. Но реальностью оно стало после Жертвы Христа. Явившись ученикам после Воскресения в Галилее, Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 18-19). По церковному преданию, Сам Воскресший Христос крестил апостолов, а те передали это Таинство всем христианам.

Подготовка взрослого ко Крещению

Если взрослый человек захочет принять Святое Крещение, то одного желания для этого недостаточно. Как для полноценного лечения недостаточно одного желания больного, но необходимо исполнять распорядок дня, делать процедуры, принимать лекарства и, главное, необходимо доверие к врачу, так и для начала жизни в Боге надо иметь истинную веру, раскаяние в своих злых делах и желание жить по заповедям, при условии выполнения которых Таинство сможет полноценно действовать.