О древе жизни у реки сказано, что оно двенадцать раз приносит плоды, давая «на каждый месяц плод свой» (Откр. 22, 2).
В основании нового Иерусалима – двенадцать драгоценных камней, символизирующих многообразную духовную красоту апостолов и плоды их служения. И когда речь заходит о Древах Жизни, то есть о спасенных людях, подчеркивается, что двенадцать раз человек приносит свои плоды, плоды апостольского учения, взращивая их в себе. «И листья дерева – для исцеления народов» (Откр. 22, 2).
В вечности не будет равенства: ни в мучениях, ни в наградах[166]. Господь – не Бог равенства. Он создал множество очень разных существ, не равных друг другу; люди одарены различными талантами, чтобы каждый по-своему служил Богу и ближнему. Поэтому все разговоры о том, что в Царствии Бога будет равенство, – это ложь, коренящаяся в диаволе. Стремление к равенству – это стремление к диаволу, который пытается все упростить. В новом же Иерусалиме ничего идентичного не будет. В Доме Отца Небесного, как сказал Христос, «обителеймного» (Ин. 14, 2). Люди там не будут равны – они будут различны, как и написал апостол Павел: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1 Кор. 15, 41-42). И Господь прямо сказал о тех, кто войдет в Царствие Небесное, что одни приносят тридцатикратный плод, другие – шестидесятикратный, а третьи – стократный. Первый плод – это плод создавших семью, второй плод – вдов, которые ради Бога сохранили себя, и третий плод – девственников. Это общее толкование, однако есть еще и другое: тридцатикратный плод – плод обычных праведников, шестидесятикратный – мучеников, стократный – апостолов. В любом случае, в зависимости от дел, которые человек совершает на земле, различно и состояние его души и плод, который она произрастит в вечности.
Что значит «листья дерева – для исцеления народов» (Откр. 22, 2)? Здесь имеется в виду исцеление невежества, то есть человек будет получать плоды от добрых дел и использовать листья тонких знаний о Промысле Божием, исцеляя таким образом свое невежество и узнавая новые тайны. Писание прямо говорит, что Богу нужно служить не просто правильно, а красиво. Листья деревьев для исцеления народов пригодятся и для того, чтобы научить новый народ Бога, собранный со всех концов земли, изяществу. Писание напоминает нам, что процесс роста никогда не может быть остановлен, никогда не сможет сказать человек: «Я уже все узнал». Этот путь бесконечен, как бесконечно и преуспеяние в любви. По словам Иоанна Лествичника, Ангелы «не остановятся, доколе не достигнут превыспреннего устроения Серафимов». Так же не может и успокоиться человек, поучающийся Божественной любви. Этот путь бесконечен как на земле, так – и тем более – в Царстве Божием. И там более великие и сильные будут помогать и служить тем, кто слаб. Как и Господь заповедал: «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23, 11-12). Это служение любви сохранится и в вечности, всегда, и будет только усиливаться. Произойдет не просто расширение теоретического знания, но и усиление воли, углубление чувств, в буквальном смысле – исцеление. Будет восстанавливаться целостность, будут излечиваться те раны, которые нанесены были на земле страстями; при условии, что мы с ними боролись, они будут залечены вечностью.
«И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» (Откр. 22, 3).
Если перевести дословно: «И всякого проклятья не будет уже, и престол Бога и Агнца в нем будет, и рабы Его будут служить Ему». То есть не просто проклятого не будет, а проклятья не будет вообще. Дело в том, что «проклятье» и «проклятые» – это разные вещи. Проклятье действует как бы самостоятельно: человека прокляли, и он уже своими силами, без вмешательства Творца, выбраться не может. Однако Писание говорит, что незаслуженное проклятие не сбывается, оно возвращается к тому, кто его послал, а вот заслуженное – действует на человека. В вечности же всякое проклятье исчезнет, весь поток зла, накопленный в этом мире, останется в границах времени. Границы Суда – это границы, за которыми прекращают действовать последствия черных дел, сделанных нами в прошлом. «Никакого проклятья больше не будет», – говорит Господь, то есть оно не настигнет человека, он избежит последствия своих злых дел. Другое дело, если человек творил много злых дел, у него будет более низкий старт, и, следовательно, ему дольше надо будет подниматься к тем вершинам, с которых начнут святые. Чем более велик святой, тем с большей вершины он начинает свое восхождение, тем большего он достигает. Это соревнование, оно будет вечно продолжаться, но главное: проклятья уже больше не будет, что очень важно, ибо это означает, что зло, от людей и ангелов исходящее, никогда не войдет в новый Иерусалим.
«Престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» (Откр. 22, 3), то есть престол Бога будет прямо в центре нового Иерусалима, а люди станут служить Богу прямо перед Его лицом. Это было предсказано в Книге пророка Даниила: «Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7, 10). И люди смогут прямо служить Богу. На самом деле человек как таковой – существо служебное. Но вопрос в том, кому служить? Служить надо Творцу, а лучше всего служить Богу по Его воле, перед Ним Самим, по Его личной просьбе. Служение же означает, что человек будет поклоняться Богу в благоговении, то есть и в будущей жизни сохранится принципиальная разница между Богом и людьми. Бог не перестанет быть Богом, а человек – человеком, наши личные свойства не потеряются. Когда разные оккультисты и чародеи утверждают, что наша цель – слиться с Богом, чтобы потерять в Нем свою личность – они лгут. Мы останемся людьми в вечности, хотя и достигнем обожения. Мы станем такими же, как Бог, но в то же самое время Бог все равно будет выше, потому что стать равным бесконечности можно только в бесконечности. И поэтому Бог останется Богом, а человек останется человеком.
«И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» (Откр. 22, 4).
Писание говорит, что люди увидят Бога лицом к лицу, уже не в образах, не в тенях, не в отблесках, а непосредственно, напрямую и удостоятся личной встречи с Богом Отцом. То, ради чего Сам Христос пришел на землю, произойдет: а Он пришел, чтобы детей Божиих привести к Богу Отцу. Находясь всецело во Христе, мы увидим Бога Отца, увидим Его в неимоверном сиянии, лицом к лицу. И вот именно тогда мы и станем настоящими личностями. Будет полностью реализовано то, чему положено начало в Таинстве Миропомазания, во время которого видимым действием невидимо освящаются Святым Духом мысли, чувства и все поступки человека, и он получает «печать дара Духа Святаго». В этом Таинстве осуществляется взятие человека в «удел» (1 Пет. 2, 9) Божий, в результате чего он должен стать храмом Святого Духа, личностью, живой иконой Бога. Некоторые думают, что Бога можно увидеть, как обычного человека. Нет, это невозможно. Если кто-то попытается встретиться с Богом лицом к лицу в непреображенном виде, то просто сгорит. Почему? Потому что Бог не терпит никакой лжи. А поскольку Он всевидец и в Его свете человек делается как бы прозрачным, видным насквозь, и никакое, даже самое малое, зло в человеческой душе от Господа не утаишь, – все грехи человека вспыхнут, и ничего не останется. Так что Господь постепенно растит нас, чтобы мы стали способными к встрече с Ним.
Во времена Ветхого Завета первосвященник имел на груди двенадцать драгоценных камней, а на лбу – золотую пластину с надписью «Святыня Господня» (по другим переводам – «Посвящено Господу»)[167], потому что все движения его мысли должны быть направлены к Богу и Его святой воле, разум должен быть полным отражением разума Господа. Вот и здесь, в Откровении, написано, что «имя Бога на челах их» (Откр. 22, 4), то есть Божий разум будет полностью отражаться в разуме людей. Как говорит апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13, 12), то есть Бога можно будет увидеть так, как Бог видит нас. А как Бог видит людей? Ему не нужно анализировать человека, тот сразу предстает перед Ним таким, каков он есть, в истинном виде. Так что точка зрения Бога – единственная объективная точка зрения. И люди так же увидят Бога, потому что Божий разум отразится в их умах, они станут полностью Божии, посвященные Ему, свои для Господа. Имя Бога будет на лбу у каждого человека, поэтому и увидит человек лицо Божие.
«И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр. 22, 5).
Апостол Иоанн снова подчеркивает, что никакие земные светильники не потребуются в небесном Иерусалиме: ни фонари, ни солнце, ни луна – люди будут жить в вечном дне Божественного света, в сиянии Творца. А сияние Бога настолько яркое, что солнца просто не будет видно – и небесные светила больше не нужны. «И будут царствовать во веки веков» (Откр. 22, 5).
