И вот здесь апостол Иоанн говорит, что видел «чистую реку воды жизни» (Откр. 22, 1).
Река Божия наполнилась, как и обещал древний пророк, то есть достигла нас. Если раньше люди чувствовали только ручейки, пили от источника, то теперь сама жизнь вливается в этот мир и наполняет его. И наполняет настолько, что не оставляет места ничему скверному, а, напротив, делает человека сверхмогущественным, сверхсильным, поэтому она и есть чистейшая вода жизни. Чистейший Святой Дух, исходящий от Бога Отца через Христа, вливается в сердца людей, очищая всякого человека. И именно об этом говорят древние пророки. Похожее видение было у пророка Иезекииля – его глазам предстал удивительный новый Иерусалим и Храм, то есть тело Христа: «Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника[160]. И вывел меня северными воротами, и внешним путем обвел меня к внешним воротам, путем, обращенным к востоку; и вот, вода течет по правую сторону. Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку» (Иез. 47, 1-3). Все время на восток и направо, потому что это восточная вода, вода правой жизни, ведь имя Бога – Восток востоков. Восток – это место, где восходит солнце, поэтому источник света – Бог – и называется Востоком в Писании. И вода течет в восточном направлении, потому что приводит людей к Творцу. В Писании сказано, что «все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободным, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12, 13). Итак, вода Святого Духа влечет нас на восток, к Богу, к раю. И источник живой воды – Святого Духа – находится у Бога Отца. Можно даже сказать, что вода обладает некоторыми свойствами по аналогии со Святым Духом, то есть она есть символ неких невидимых вещей.
Дальше пророк Иезекииль описывает реку живой воды так: «И [еще] отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу. И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток. И сказал мне: „видел, сын человеческий?“ и повел меня обратно к берегу этого потока[161]. И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. И сказал мне: „эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми[162]. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды [в море] сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там. И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много. Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли. У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание“» (Иез. 47, 4-12).
Рыба в этом видении – это люди. Помните, Господь сказал: «Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 19). И апостолы действительно при помощи Святого Духа совершили великий улов среди всего человечества. И по сей день этот улов продолжается. Дух уже пришел, и источник уже забил – тот самый поток, который видел Иоанн в Апокалипсисе, уже течет по земле, а Церковь Божия является каналом, руслом, по которому течет вода живая. А по берегам стоят рыболовы, «ловят» и «оживляют» людей, наполняют их жизнью. Люди, пропитанные Божественным сиянием, оживают.
Второе пророчество о живом потоке воды записано в Книге пророка Захарии: «И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет[163]. И будет в тот день[164], живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино. Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил. И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно» (Зах. 14, 6-11). Так что живая вода была предсказана, и она пришла – для очищения всякой скверны и всякой нечистоты. И будет она питать людей всегда, в вечности, Дух Святой станет пищей для спасенных.
Вернемся к Откровению.
«Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов» (Откр. 22, 2).
Улицы нового Иерусалима – это святые, живущие в нем. И посреди этих улиц Иоанн Богослов видит Дерево Жизни. Древо Жизни – это Иисус Христос. В Книге Притчей царя Соломона сказано, что премудрость есть дерево жизни для всех, кто приходит к ней[165], то есть вкушающий от Премудрости никогда не умрет. Дерево жизни упоминается и в самом начале Библии – Господь насадил его посреди рая (Быт. 3, 22). Бог не допустил до него людей после грехопадения. Человек стал смертным, так как потерял возможность вкушать от Древа Жизни. В результате грехопадения изменился и окружающий мир. Извечная гармония между природой и человеком нарушилась. Теперь стихии ему стали враждебны. Наводнения, ураганы, землетрясения, жара, засуха могут погубить его. Земля уже не будет сама собой рождать все – ее надо возделывать «в поте лица», а она будет производить на свет «терния и колючки». И звери уже не друзья, а враги человека. Вся тварь покоряется «рабству тления». И она вместе с человеком будет «ждать освобождения», «ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих от этого рабства, потому что покорилась суете не добровольно, но по вине человека» (Рим. 8, 19-21). После Воскресения Христа и искупления грехов людей Древо Жизни стало для человечества вновь доступно. Христос, благодаря Духу Святому, становится доступным для нас, и человек, вкушая от Христа, делается причастным этому Древу Жизни. В другом месте сказано, что Дерево Жизни есть кротость: «Кроткий язык – древо жизни» (Притч. 15, 4). В третьем – сказано, что это исполнившаяся надежда: «Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни» (Притч. 13, 12). Здесь нет противоречия. Премудрость Отца, Иисус Христос, говорит в Евангелии: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11, 29). И предельное желание человека – это встреча с Иисусом Христом и с Его Отцом. Человек, стремящийся к этому, встречается с исполнившимся желанием, с Премудростью Отца, он видит во Христе замысел этого мира, видит, как задуман мир – его тайны теперь открыты для того, кто достиг нового Иерусалима. Более того, ему становится понятен замысел о каждой вещи во вселенной, как задумал ее Отец, нарисовав, в Сыне Своем, великий план творения. И еще человек видит источник кротости Христа, источник абсолютной тишины, царящей в глубинах Божества.
Однако святитель Андрей Кесарийский утверждает, что Древо Жизни – это не только Сын Божий, но еще и сам спасенный. То есть Древо Жизни одно и одновременно их много – «среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки» (Откр. 22, 2).
Первый псалом гласит: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1, 1-3). Праведник уподобляется в Писании растущему у воды дереву. Так как Христос Весь в нем и он весь во Христе, то такой человек и сам становится Древом Жизни. Об этом и сказано в Писании. Господь говорит: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81, 6); и в Новом Завете: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Ин. 10, 34). Что было обещано, то и исполнится: в конце люди станут богами по благодати, достигнут обожения, станут богоподобными существами. Через Христа они получат бессмертную жизнь внутри себя, поэтому и называются Божественными Деревьями Жизни, плоды которых никогда не заканчиваются, потому что они посажены перед живыми источниками вод, и листья их предназначены для исцеления народов.
Итак, в вечности разница между символом и образом сотрется: символ станет одновременно и тем, что он выражает. У православных хлеб и вино сначала, до превращения их в Святые Дары, только символизируют Тело и Кровь Христа, а в определенный литургический момент – во время схождения Святого Духа – хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид, становятся Телом и Кровью Христа. Так же в вечности будут взаимосвязаны, например, добродетель и плод: когда человек вступает в вечную жизнь, когда он сливается со Христом, то каждая добродетель, принесенная им, становится плодом. Можно увидеть такую взаимосвязь, когда вкушение материальных вещей приводит к нематериальным последствиям. В этом принципе – суть Таинства как такового. Скажем, человека помазали оливковым маслом, и в него через это входит целительная сила Бога – и человек исцеляется. Через материальное помазание в человека входит нематериальная, несотворенная сила Святого Духа, и он получает силу для совершения добрых дел. Человек видимо трижды погружается в крещенские воды, а невидимо омывается его дух силой Духа Святого.
