Даниил Сысоев – Толкование книги пророка Даниила (страница 23)

«И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться» (Дан. 10, 7).

Это видение не было некой фантазией, галлюцинацией. Все люди, которые окружали Даниила, почувствовали присутствие этого страшного огненного духа, но они не могли его видеть. Дело в том, что Даниил был очищен, – он же постился и молился перед этим. У него было очищено сердце, остальные находящиеся рядом не были очищены, поэтому они могли лишь ощущать присутствие Божьего слуги, который просто пугает их. Точно так же, когда Господь явился Савлу по пути в Дамаск, то один Савл увидел Христа и услышал Его голос. А те, кто были с ним, упали ниц, потому что они увидели сверкание света и услышали звук голоса, но что говорил голос, они не услышали. И они не увидели того, кто явился. Именно по той причине, что голос был обращен именно к Савлу, другим было дано лишь почувствовать это. Савл понял, что это не была какая-то личная выдумка, какая-то галлюцинация. Даниил и его сотрудники, которые были вместе с ним, совершенно не ожидали ничего увидеть. Откровение пришло тогда, когда Ему было угодно. Это как раз признак откровений Божиих: откровение не вызывается искусственным способом, не вызывается механически. Бог действует тогда, когда ему надо, когда Он хочет. И эти люди убежали, чтобы скрыться.

«И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости» (Дан. 10, 8).

Перед лицом такого могущества он стал чувствовать себя как бы прозрачным. С чем это можно сравнить? Можно сравнить так: ангел имеет более плотное бытие, чем человек, более насыщенное, более существующее. А человек, по сравнению с ним, похож на тень, потому что он дальше от природы Бога. Вы понимаете, почему испугались стражники, которые охраняли гроб Христа, почему они замертво упали. Представляете, вот такое увидеть?! И когда ангел является, его явление для человека страшно. Тем более страшен Бог, который восседает на ангелах и управляет ими.

«И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле» (Дан. 10, 9).

Голос ангела оказывается непереносим для человека. Нужно укрепление, чтобы услышать голос Неба. Часто люди говорят: мне посредники не нужны, я сам по себе с Богом буду общаться. Представьте себе, что вдруг их желание исполняется. Они видят даже не Бога – просто ангела, как вы думаете, чем эта встреча без посредников для них закончится? Я подозреваю, что это для них закончится даже не стрессом, они просто умрут от инфаркта. Вот и пророк Даниил просто упал без чувств на землю, хотя он был очищен, укреплен Духом Божием, но и его смертная плоть не могла выдержать такого могущества. Когда говорят, что святые будут подобны ангелам, то часто не задумываются о том, что сказано. А ведь это означает то, что душа этого святого будет такая же. Например, Николай Чудотворец часто очень грозно является, и люди разбегаются, точно так же они разбегаются и при виде Георгия Победоносца или Димитрия Мироточивого, потому что они уже стали подобны ангелам, приобрели ангельское могущество. Я подозреваю, что если бы мы с вами сейчас встретились с апостолом Павлом, то за руку с ним поздороваться точно бы не смогли, потому что он уже пропитан этим могуществом. Святые стали страшные, в смысле вызывающие благоговейный ужас, трепет, такой же, как у ангелов. Собственно говоря, это было еще и при жизни, когда апостол Петр вошел к Корнилию сотнику, то тот, увидев его, упал лицом вниз, а Петр поднял его и сказал: «Не бойся, я тоже человек» (Деян. 10, 26). Надо помнить, что святость совсем не означает хорошесть или добропорядочность. Святой человек – это не тот человек, который общественно-полезным делом занимался, а тот, который был пронизан запредельными силами Бога. Кто стал Богоподобным существом, и может называться святым. «И как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле». Так он поклонился перед ангелом, почитая мощь Бога, в нем сияющую.

Содержание откровения

«Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: „Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне“. Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: „не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских“» (Дан. 10, 10-13).

Здесь как раз речь идет о взаимоотношениях ангелов, благодаря которым и движется человеческая история. Через них Бог поднимает царей, низвергает их и ставит каждого на свое место. Итак, первое, что сообщил этот ангел, что он готов был прийти к Даниилу сразу же, как тот начал молиться, но его удерживал некто – некий князь Персидский. Какой князь Персидский его удерживал? Его удерживал ангел-хранитель персов. Он не хотел, чтобы еврейский народ был отпущен из Персии. Потому что ангел-хранитель персов заботился о том, чтобы евреи распространили Богопознание среди персов. И по этой причине он не хотел отпускать их от себя. Именно по этой причине он удерживал вестника Божия и не хотел, чтобы по молитвам пророка Даниила евреи возвращались в Святую землю. Он заботился о персах, чтобы народ Божий остался среди персов, чтобы и они тоже слышали Слово Божие, и чтобы они постепенно приходили к Богу. Это естественное желание ангела. И тут приходит другой ангел, который хочет людей, несущих Слово Божие, от персов увести. Естественно, ангел-хранитель персов этого не хочет допускать.

Таким образом, вестник Бога не может дойти до пророка Даниила, пока не вмешивается некий князь Михаил. Здесь первое упоминание в Библии некоего князя Михаила, который всем нам известен как архангел Михаил, который является ангелом-хранителем еврейского народа. И вот он вмешивается в этот спор. Вестник, который послан Даниилу, был самим архангелом Гавриилом, который позже явился Богородице. «Князь царства персидского стоял против меня двадцать один день». Стоял он перед троном Бога, не желая попускать архангела на землю, не желая, чтобы исполнилось это определение. «Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских». Почему «один из первых князей»? Дело в том, что христианская ангеолология знает о существовании как минимум девяти видов ангелов – девяти видов разумных существ. И выше всех этих девяти видов разумных существ находятся восемь князей, которые являются верховными правителями ангельских миров. Сейчас их, правда, стало семь, потому что один упал – Люцифер, который был первым в ангельской иерархии. Архангел Михаил был вторым, но после падения Люцифера стал первым. Михаил означает «кто как Бог, кто подобен Богу, кто равен Богу». Он, «один из первых князей», и вмешивается на правах правителя. И таким образом при помощи его голоса совершается то, что архангел Гавриил приносит весть о будущих событиях пророку Даниилу, чтобы еврейский народ понимал смысл того, что с ним произойдет. Архангел Гавриил приходит еще для того, чтобы возвратить евреев обратно в Святую землю, для того, чтобы евреи знали, какие испытания их ждут и что будет в самом конце времен со всеми народами земли. Что значит: «Я остался при царях Персидских»? Архангел Гавриил говорит, что он остался опекать царей Персии, т.е. судьба еврейского народа оказалась связана с персидским народом. Архангел Гавриил поэтому действовал и на Персидских царей, чтобы они не отпускали евреев в Святую землю. Благодаря действию архангела Гавриила, царь Дарий пишет определение о восстановлении Храма, царь Артаксеркс издает определение о восстановлении города, и все это происходит именно потому, что там действует вестник Бога, посланник Бога, которому противостоял ангел-хранитель персов.

«А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням». Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: «господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы» (Дан. 10, 14-16).

Видение, которое описывается в 11-й и особенно в 12-й главах книги пророка Даниила, касалось, с одной стороны истории, которая произошла спустя 400 лет после видения пророка Даниила, а с другой, того, что еще не произошло, это видение относится к концу земной истории, истории мира. Там описывается всеобщее воскресение мертвых. Даниил «припал лицом к земле и онемел», потому что перед ним развернулась картина управляемой ангелами вселенной, он увидел и почувствовал, что попал в самые глубины Небес, и увидел тайные силы, которые управляют миром. И от созерцания этого могущества и тайн промысла Божия, которые ему открылись, он онемел. Вскоре дар речи возвращается к Даниилу, т.е. ангел опять вливает в него свои силы, чтобы человек мог с ним общаться.