Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 57)

По интересному замечанию игумена N, само по себе понятие «дикарь» связано с таким явлением, как бродяжничество. На Западе был изучен этот феномен и выяснилось, что существует особый тип людей, которые настолько разложились внутренне из-за неправильной духовной жизни, что утратили способность к какой-либо созидательной деятельности. Они могут только развратничать, пьянствовать и вести паразитический образ жизни. Крайне редко удается вернуть их к нормальной жизни. Подобным образом возник, видимо, и ряд «диких» народов. Поклонение злым духам привело к очень быстрой деградации особо рьяных язычников, так что они перешли к чисто потребительскому отношению к природе, которая при этом наделялась божественными атрибутами. Множество данных демонами табу сузили область деятельности человека до невозможности. При этом крайне мало таких запрещений реально приносило пользу человеческой природе (последние коренятся в голосе совести). Неудивительно, что, затерроризированные бесами и развращенные, люди скатились до крайне низкого уровня свой культуры. Так, например, исторически известно, что ряд племен, находящихся сейчас в состоянии крайней дикости, еще сравнительно недавно были гораздо более высокоразвитыми. Например, тасманийцы, не знавшие даже огня не умевшие добывать огонь и исчезнувшие в середине 19-го века, раньше использовали его, как об этом свидетельствует археология.

Так же обстояло дело и в древности. Параллельно с городской цивилизацией Плодородного полумесяца, описанной в книге Иова, рядом жили и другие: «те, которых отцов не согласился бы поместить с псами стад моих. И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время. Бедностью и голодом истощенные, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую; щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника – хлеб их. Из общества изгоняют их, кричат на них, как на воров, чтобы жили они в рытвинах потоков, в ущельях земли и утесов. Ревут между кустами, жмутся под терном. Люди отверженные, люди без имени, отребье земли!» (Иов. 30, 1-8). Разве это не классическое описание жизни «первобытных людей», современников Египта и Шумера?

Однако, кроме развращенности, причиной одичания становилось и жестокое поведение властителей земли (Иов. 24, 7-8), и глобальные природные катастрофы, от которых люди прятались в ущельях и пещерах (Ис. 2, 19). Этими факторами и объясняется деградация ряда племен. Да и представьте себе, если любого из нас случай выбросит на необитаемый остров без средств к существованию, пусть мы будем даже специалистами по сверхточным технологиям, помогут ли нам наши даже энциклопедические знания, если у нас нет ни металлов, ни орудий труда? Разве не вынуждены мы будем вернуться к охоте, собирательству и самым примитивным орудиям труда, лишь для того чтобы выжить? А после Потопа, когда были утрачены все месторождения и многие секреты из-за невозможности их применить на практике, приходится удивляться тому, как люди смогли так быстро создать великие цивилизации древности, а не тому, что было много одичавших.

Глава десятая. Возникновение язычества

«Идолослужение есть величайшее преступление мира, единственная причина Страшного Суда», – писал Тертуллиан. Мы знаем, что после падения Башни большинство народов погрузились в бездну язычества. В чем же причина этого ужасного преступления человечества? Подробный анализ духовных причин этого события дает ап. Павел в послании к Римлянам. Приведем эти слова и попробуем разобраться в корнях этого мятежа, тем более, что и сейчас мир совершает то же преступление, что и современники Нимрода: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18).

Рассеявшиеся по лицу земли народы стали все дальше и дальше уклоняться от истинной веры в Бога-Творца. Хотя следы изначального Откровения до сих пор сохраняются почти у всех народов, к нему примешано множество суеверий, заблуждений и нелепостей. Причины этой страшной духовной катастрофы описаны у ап. Павла (Рим. 1, 18-32). Люди, имея знания о Боге и из предания, и из наблюдения стройного лада творения, не захотели воздавать Ему должного прославления и отказались благодарить Его. Все помыслы их были о Земле, а о Боге вспоминали по случаю. Дальше суета захватывает их мысли, на небо и взглянуть некогда, все думают только о земных нуждах. «Ну надо же семью кормить, некогда нам в храм ходить», – говорят современные язычники. Тогда ум человека начинает искать оправдания его поступкам и отравляет уже сердце человека, так что оно отучается слушать совесть, а слушает свои похоти. И, как следствие помрачения, человек впадает в безумие. Чтобы как-то задобрить голос Божий в сердце, люди стали выдумывать свои подделки. Кланялись сначала мировым стихиям – солнцу, луне, звездам, ветрам, камням, морям. Затем стали приписывать волшебную силу зверям и растениям и, наконец, дошли до предела зла: стали кланяться идолам (или истуканам), изображающим обожествленных людей, зверей и чудовищ, и считать, что они-то и есть Бог. Кроме этого началось массовое почитание злых духов, руководивших этим процессом нравственного упадка, отсюда вновь после Потопа развилась магия, чародейство, астрология и прочие черные искусства. Бесы вселялись в идолов и совершали мнимые чудеса, чтоб отвести людей как можно дальше от Творца. Они установили такие обряды, которые приводили к росту греха в людях, и тем еще больше завлекали их под свою власть.

Так большая часть людей стали язычниками или идолопоклонниками, чья религия заключается в поклонении твари вместо Творца. И доныне этой ложной веры придерживаются миллиарды людей на нашей Земле – это и индуисты, и шаманисты, и буддисты, и многие другие.

«Ибо вымысл идолов – начало блуда, и изобретение их – растление жизни. Не было их вначале, и не вовеки они будут. Они вошли в мир по человеческому тщеславию, и потому близкий сужден им конец. Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его как бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения. Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество. Кого в лицо люди не могли почитать по отдаленности жительства, того отдаленное лицо они изображали: делали видимый образ почитаемого царя, дабы этим усердием польстить отсутствующему, как бы присутствующему. К усилению же почитания и от незнающих поощряло тщание художника, ибо он, желая, может быть, угодить властителю, постарался искусством сделать подобие покрасивее; а народ, увлеченный красотою отделки, незадолго пред тем почитаемого, как человека, признал теперь божеством. И это было соблазном для людей, потому что они, покоряясь или несчастью, или тиранству, несообщимое Имя прилагали к камням и деревам. Потом не довольно было для них заблуждаться в познании о Боге, но они, живя в великой борьбе невежества, такое великое зло называют миром. Совершая или детоубийственные жертвы, или скрытные тайны, или заимствованные от чужих обычаев неистовые пиршества, они не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает. Всеми же без различия обладают кровь и убийство, хищение и коварство, растление, вероломство, мятеж, клятвопреступление, расхищение имуществ, забвение благодарности, осквернение душ, превращение полов, бесчиние браков, прелюбодеяние и распутство. Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина, и конец всякого зла, ибо они или, веселясь, неистовствуют, или прорицают ложь, или живут беззаконно, или скоро нарушают клятву. Надеясь на бездушных идолов, они не думают быть наказанными за то, что несправедливо клянутся. Но за то и другое придет на них осуждение, и за то, что нечестиво мыслили о Боге, обращаясь к идолам, и за то, что ложно клялись, коварно презирая святое. Ибо не сила тех, которыми они клянутся, но суд над согрешающими следует всегда за преступлением неправедных» (Прем. 14, 12-31).

Эти слова полезно помнить многим современным религиоведам, которые настаивают на единстве и равноценности всех религиозных традиций. Мы видим, что Сам Творец гневается на тех, кто придерживается иноверия. Он утверждает, что не существует честных язычников. Их религия – результат подавления той истины, которая им известна, неправдой, и потому она является нечестием и неправдой. «И негоже нам навлекать на себя проклятие Божие за наименование зла добром» (Ис. 5, 20).

«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:19-20). Этими словами Апостол обвиняет язычников в том, что они не просто не нашли Создателя, но в том, что они сознательно отвергли Бога, Которого они знали. По словам свт. Феофана Затворника, «когда что пред глазами находится, то оно неотразимо видится, пока открыт глаз. Так Бог неотразимо зрится душою. Глаз телесный можно закрыть, а душевного нельзя закрыть: он непрестанно смотрит. Таково ведение души о том, что есть Бог, что Он все сотворил и все содержит, и что должно исполнять волю Его, в совести изрекаему… Языки знали о Боге и о вещах божественных не только из того, что в душе их напечатлено, но и из того, что Бог потом особо открыл и что, по преданию, переходило из рода в род. Со временем источник предания забыт; и познания сии слились с естественными… Но это еще не все. Что говорит душа о Боге, то могло быть не услышано по причине шума хлопот и забот человеческих. Что шло путем предания от лица Самого Бога, то могло как-нибудь пресечься, или покрыться сомнением. Посему, чтобы не делалось неявным среди языков разумное Божие, Бог раскрыл пред ними книгу природы, которой нельзя не читать, ибо она всегда пред глазами, и в которой Он преднаписал Себя и явил взору всех» .