2. В статье «о потребительском спросе и экономическом росте» исследуются сложные причины относительного отсутствия платежеспособного спроса в Китае, когда текущий ВНП на душу населения составляет всего около 700 долларов США, предлагается для изменения так называемого «отсутствия горячей точки потребления» обратить особое внимание на рынок образования, рынок недвижимости и сельский рынок, а также подчеркивается, что нецелесообразно делать запуск частных автомобилей первой и центральной точкой начала потребления. Подчеркивается, что нецелесообразно брать в качестве первой точки и центра запуска потребления личные автомобили, что необходимо правильно рассматривать роль фондового рынка в запуске потребления и что долгосрочной стратегической мерой является скорейшее изменение структуры доходов, повышение склонности жителей к потреблению и стимулирование внутреннего потребления. В статье «влияние «вступления в вто» на внутреннее потребление и контрмеры», во-первых, анализируется положительное влияние вступления в ВТО на внутреннее потребление, такое как содействие смягчению противоречия между предложением и спросом на отечественные потребительские товары, повышение среднего уровня общественного потребления, структуры и качества потребления, улучшение структуры потребления жителей Китая, содействие улучшению правовой среды потребления в Китае, но есть и негативное влияние на внутреннее потребление, такое как негативное влияние потребления, такое как негативное влияние потребления, такое как негативное влияние потребления, такое как негативное влияние потребления. Однако существуют и негативные последствия для внутреннего потребления, например, интернационализация потребления, которая поставила под вопрос безопасность потребления в более широких масштабах, сократила долю рынка отечественных потребительских товаров и вызвала цепную реакцию, а также может еще больше увеличить разрыв в потреблении между восточными и западными регионами. В связи с этим в статье предлагается ряд мер противодействия.
(vii) О природе партии и научном содержании «Трех представителей».
«Природа партии и научное значение «трех представителей»», отвечая на различные мнения, четко формулирует следующее – КПК принадлежит к авангарду рабочего класса только в том случае, если она одновременно является авангардом всей страны и народа. Во-первых, природа партии как авангарда рабочего класса определяет, что она должна представлять требования развития передовых общественных производительных сил путем создания и представления передовых социалистических производственных отношений. Во-вторых, природа партии как авангарда рабочего класса определяет, что наша партия должна представлять передовое направление развития передовой культуры. В-третьих, сущность партии как авангарда рабочего класса определяет, что наша партия должна представлять коренные интересы народов всех национальных рас. В статье ставится под сомнение ошибочное мнение о том, что коренные интересы широких слоев населения, представляемых КПК, должны включать коренные экономические и политические интересы частных предпринимателей, и утверждается, что материальной основой правления КПК являются все более развитые и мощные общественные производительные силы, духовной основой правления КПК – все более развитая и процветающая культура, массовой основой правления КПК – постоянно расширяющиеся и гармоничные интересы народа. Интересы народа постоянно расширяются и гармонично сочетаются с интересами масс.
2. «Экономическое развитие и передовая культура» – при изучении теории “трех представителей” большое значение имеет выяснение тесной связи между материальными производительными силами и экономическим развитием, с одной стороны, и культурным развитием – с другой. Большой вклад материальных производительных сил и экономического развития в строительство передовой социалистической культуры заключается в том, что требования экономического развития коренным образом регулируют характер и направление культурного производства; в том, что передовая социалистическая культура должна основываться на общественной собственности на средства производства как основе и рыночной экономике и служить ей; в том, что передовая социалистическая культура должна ставить на первое место общественное благо и создавать социально-духовную среду для всестороннего В ней говорится о том, что передовая социалистическая культура должна ставить на первое место общественные блага и создавать социально-духовную среду для всестороннего и свободного развития человека; о том, что передовая социалистическая культура должна воплощать в себе принцип соответствия между производителями и потребителями. В статье диалектически обосновывается, что ни передовые культурные ценности, ни передовые системы управления культурой, ее объектами и предметами не могут быть отделены от внутренних стимулов и ограничений материальных производительных сил и экономического развития. Между строительством передовой культуры и материальными производительными силами и отношениями производства, а также экономическим развитием существует симбиотическая и интерактивная связь, взаимопроникающая и взаимоограничивающая. Она характеризуется тем, что развитие права, философии, религии, литературы, искусства и т. д. опирается на экономическое развитие, как обобщил Ф. Энгельс. Однако все они влияют друг на друга и оказывают воздействие на экономическую базу. Не только экономическая ситуация является причиной и положительным фактором, а все остальное – лишь негативные последствия. Это взаимосвязь, основанная на экономической необходимости, которая, в конечном счете, постоянно открывает себе дорогу.
(viii) Об идеях идеалистического социализма Кан Ювэй
Есть ли в современном Китае мыслители-идеалисты-социалисты? В Китае в статье «об идеях Кан Ювэй о пустом социализме» впервые были определены три источника идей идеального социализма Кан Ювэй – «Три мира» «Весенних и осенних анналов», «Книга обрядов» и западная философская и Идеи идеального социализма, основное идейное содержание которых включало: мировое государство, социальный и демократический строй, систему собственности, распределения, экономического регулирования, семью и брак, равенство мужчин и женщин. Его основные идеи социализма включали: мировое государство, социал-демократическую систему, систему собственности, распределения, экономического регулирования, семью и брак, равенство между мужчинами и женщинами. В отличие от Хун Сюцюаня и Сунь Ятсена в современном Китае, Кан Ювэй был первым идеальным социалистом в строгом смысле слова в новейшей истории Китая и вошел в число великих мировых мыслителей-идеалистов. Его социалистические теории имели сильное антифеодальное значение, а некоторые социалистические теории и политика совпадали с общей тенденцией развития истории, но он рассчитывал на просвещенных императоров и буржуазию для постепенного осуществления своих реформ. Но его надежда на то, что просвещенные императоры и буржуазия постепенно проведут его реформы, была явно иллюзорной.
1999
1. Особенности развития и характер собственности корпоративного капитала
В современных развитых капиталистических странах форма организации предприятия как наиболее базовая форма доминирования акционеров постепенно эволюционировала от первоначальной формы индивидуального и семейного владения акциями к форме владения акциями юридическими лицами, в результате чего система собственности капитализма из первоначальной базовой формы децентрализованного частного владения акциями превратилась в форму владения юридическим капиталом. Японский ученый Хироси Окумура называет это «капитализмом юридического лица», который представлен акционерной собственностью юридических лиц в Японии и акционерной собственностью институциональных инвесторов в США. Для этого феномена акционеры-юридические лица, поскольку уже не являются по форме первоначальным непосредственным физическим лицом – капиталистами, и поэтому некоторыми теоретическими кругами Китая называются «социалистическими»; и даже более того, что публичное владение акциями акционерных обществ является социальным Более того, некоторые считают, что акционерное общество, полностью принадлежащее обществу, является реализованной формой социальной собственности или общественной собственности, что К. Маркс называл «восстановлением индивидуальной собственности»1. Необходимо проанализировать и обсудить эти точки зрения. В данной статье мы рассмотрим развитие корпоративной собственности на капитал и ее сущность от модели взаимного владения акциями японскими корпорациями и модели владения акциями институциональными инвесторами в США.
I. Развитие корпоративной собственности на капитал на Западе и ее модели
Как новый признак развития собственности в современном капитализме, система собственности на капитал юридическими лицами является тенденцией движения основных противоречий капитализма. Основным органом власти в системе корпоративной собственности на капитал является юридическое лицо. Что такое юридическое лицо? Согласно определению гражданского и торгового права каждой страны, юридическое лицо – это понятие, соответствующее физическому лицу, обозначающее социальную организацию, обладающую гражданскими правами и гражданской поведенческой дееспособностью, способную самостоятельно пользоваться гражданскими правами и нести гражданские обязанности, и являющееся своеобразным субъектом гражданского оборота в отличие от физического лица. Юридическое лицо по своей сути является виртуальной личностью на законе. В современной экономике как физическое лицо физическое лицо и как юридическое лицо компания в экономической жизни играют важную роль. Однако роль юридических лиц, напротив, более значительна. В действительности в капиталистических странах в финансовой сфере, бизнесе, производстве и других отраслях важную роль играют всевозможные организации юридических лиц, организации юридических лиц занимают основное содержание трансакционной деятельности между основным содержанием трансакции, организации юридических лиц экономических отношений между основным содержанием социально-экономических отношений. Можно сказать, что юридические лица занимают основное и доминирующее положение в экономической жизни современных капиталистических стран.
