Чарльз Мартин – В поисках истины (страница 39)

Второй раз Господь назвал Себя, когда Моисей на горе попросил Его явить ему Себя. Напомню в двух словах. Моисей просит Бога, великого и внушающего благоговейный страх Бога, Который только что освободил народ Израиля из плена, явив этим людям множество чудес и знамений, о которых никто из них не мог ранее и подумать, и вот он вопрошает Бога: «Господи, кто Ты?» Бог даёт ответ. Пожалуй, это самые важные слова в Священном Писании. Классическое определение имени Бога.

«И сошёл Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошёл Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода» (Исх. 34:5–7).

Третий раз определение Бога уже прозвучало из уст самого Моисея, когда он молил Господа не истреблять весь народ Израиля после того, как те отказались, по возвращении двенадцати соглядатаев, войти в пределы земли Ханаанской. Бог разгневался на израильтян и уже был готов наслать на них чуму и уничтожить их, лишить их потомства, но тут Моисей обратился к Нему со словами молитвы. «Господь долготерпелив и многомилостив и истинен, прощающий беззакония и преступления и грехи, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвёртого рода» (Чис. 14:18).

Последний раз это произошло тогда, когда Моисей собрал народ Израиля и напомнил им о том завете, который заключил с ними Бог, повторив Десять Заповедей.

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих меня, и творящий жалость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Втор. 5:8–10).

Ещё раз заостряю ваше внимание. Четырежды Господь пообещал наказывать детей за вину их отцов, а самая главная вина – это неповиновение. По всей вероятности, Он хотел, чтобы народ Израиля хорошенько запомнил это. А потом послал Своих пророков, которые время от времени напоминали нам, что Бог не меняется, Он постоянен. Спустя восемь веков после того, как евреям был дан закон, пророк Исаия напоминал Божиему народу: «И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обители земли, и немного осталось людей» (Ис. 24:5–6).

Спустя полвека после смерти Исаии светильник подхватил пророк Иеремия. Он продолжил и развил тему. «О Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простёртою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного; Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаёшь в недро детям их после них: Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф!» (Иер. 32:17–18).

А за четыре века до рождения Христа, когда пророки уже почти были готовы погрузиться в молчание, Малахия напомнил людям, что они служат Богу неизменному: «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3:6) [19].

Давайте рассуждать прагматично. Попытаемся представить себе, как этот закон отразился на жизнях израильтян. Четыре поколения – это как минимум тридцать человек. (Ваши отец и мать плюс дедушки и бабушки с обеих сторон, плюс ваши прадедушки и прабабушки опять же с обеих сторон.) Получается, что для того чтобы избежать проклятия, все эти тридцать человек ваших предков должны были вести благочестивую жизнь, исполненную послушания, всегда и во всём повинуясь голосу Господа.

Вывод, который напрашивается сам собой: избавленья нет никому.

Но каковы результаты послушания и неповиновения? Об этом прямо толкует сам Моисей.

«Если ты… будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего» (Втор. 28:1–2) [20]. (*)

Затем Моисей зачитал двенадцать строк благословений и пояснил, как получить от Бога благословение. Всё очень просто. Слушай и повинуйся. Будешь повиноваться, и благословение пребудет с тобой. Обращаю ваше внимание на английский глагол, использованный в данном отрывке: overtake. Одно из значений этого глагола – «овладевать». То есть ты не в состоянии сделать ничего, чтобы избежать неизбежного. Благословение застанет тебя врасплох, оно падёт на тебя независимо от того, хочешь ты этого или нет. Послушание и повиновение твоих предков обеспечили тебе это благословение.

Там же, в 28-й главе Второзакония, Моисей говорит: «Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя» (Втор. 28:15). А в строфе 45 этой же главы развивает свою мысль далее: «И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблён, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедовал тебе» (Втор. 28:45). Я специально выделил курсивом некоторые слова в этом отрывке. Затем он перечисляет все проклятия. Все до единого. А в Библии упомянуто более двухсот проклятий. И многие из них свершились в промежутке между главами 27:9 и 30:19 Второзакония.

Вот что значило в те далёкие времена «жить под законом». Воистину это было «иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы» (Деян. 15:10). То, что Апостол Павел описывает двумя словами «предан греху» (Рим. 7:14). То есть каждый израильтянин жил под проклятием того или иного рода, которое получил за дела и поступки своих предков. Не успели все эти люди появиться на свет, а уже были прокляты. А в положенный срок передавали эти проклятья своим детям.

Это всё равно что прыгать в воду с камнем на шее.

А сейчас снова вернёмся к тому вопросу, который ученики задали Иисусу при виде человека, который родился слепым. Будучи евреями по рождению и воспитанию, они хорошо знали всё то, о чём я говорил выше. Пожалуй, они могли бы даже прочитать наизусть некоторые отрывки из того же Второзакония. Одно для них было абсолютно ясно. Любая болезнь или немощь – это прямой результат неповиновения, отказ сделать то, о чём просил Господь. Для них это был такой же универсальный закон, как всемирный закон тяготения.

Таким образом, для учеников Иисуса жизнь под проклятием была чем-то неизбежным. А потому один из вопросов, которым они постоянно задавались, вполне возможно, даже самый главный вопрос всей их жизни, формулировался просто. Что я должен сделать, чтобы выйти из-под проклятия? Как мне вернуть назад благословение?

Вы задавались когда-нибудь вопросом, почему Иисус, стоя на горе, начал Свою самую известную в мировой истории проповедь со слов: «Благословенны вы…»? Он повторил эти слова девять раз.

Люди, окружившие Его и сидящие у Его ног, знали, что все они живут под проклятием. Когда же Иисус, обращаясь к расслабленному, говорит ему: «Твои грехи прощены», Он тем самым снимает проклятие с этого человека. И такое повторяется не единожды. Пожалуй, шестьдесят процентов всех случаев исцеления, осуществлённых Иисусом, таковы. Первым делом Он снимает с больного проклятье, а уже потом исцеляет его.

Что делать с благословениями и проклятиями сегодня?

Хорошо. Движемся дальше.

По этому бесконечному лабиринту я блуждал вместе с группой людей более десяти лет. А с некоторыми из них поиски продлились несколько десятков лет. Моё главное желание при этом состояло в том, чтобы мы с ними обрели большую близость с Иисусом и постарались освободиться от всего того, что мешает этой близости. Мы то и дело падали ниц перед Царём Небесным, каялись во всех своих проступках. Делали это от всего сердца, часто со слезами.

Однако, несмотря на долгие годы покаяния, многие христиане по-прежнему живут в постоянных страданиях, не получая никакого облегчения. Более того, все эти суровые и безжалостные события, которые происходят с ними и в их жизни, кажутся абсолютно нелогичными, не имеющими под собой никакого основания. Такое впечатление, что сколько бы они ни каялись, как бы слёзно ни просили, стоя у трона Господа, о помиловании, есть нечто такое, что гложет всех этих людей изнутри. Не отпускает их. (Пожалуй, я тоже вхожу в число этих людей.)

Из Священного Писания мне известно, что я всё могу преодолеть силою крови Иисуса (Рим. 8:37). Но тут невольно возникает вопрос. А как всё преодолеть, если мои жизненные обстоятельства диктуют прямо противоположное?

Тогда я задаю Господу вопрос: «Что мне мешает?» И, начиная с этого момента, Сам Господь ведёт меня вперёд по этим лабиринтам, помогая понять, в чём смысл благословения и проклятия, о которых говорится в Священном Писании. Однако я по-прежнему продолжаю смотреть на всё это с точки зрения Ветхого Завета. А потому я спрашиваю напрямую: «Ветхозаветные принципы по-прежнему остаются в силе и сегодня? Несмотря на то, что мы живём уже во времена Нового Завета?»