Чарльз Мартин – В поисках истины (страница 32)
Среди этих женщин была и Мария Магдалина, из которой Иисус в своё время изгнал семь демонов. Её спасение особенно показательно, ибо, спасая эту женщину, Иисус продемонстрировал, что ничто в её прошлом не мешает ей обрести своё спасение. И вот она в числе первых оказывается у Его гроба. Собственное прошлое не помешало ей всем сердцем возлюбить Иисуса и чувствовать особую близость с Ним. Мария приходит ко гробу ещё затемно. И сразу же замечает то, чему поначалу не верят глаза её. Огромный камень диаметром не меньше шести футов, опечатанный, согласно декрету Рима, особой печатью, отвален в сторону. Дверь в пещеру открыта. Всё говорит о том, что в могиле уже успели побывать грабители. Женщина на цыпочках приближается ко входу.
Просовывает голову внутрь и видит двух мужчин. «И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (2).
Два ангела. Один – по левую сторону, другой – справа. Они словно обрамляют собой и своими распростёртыми крылами пространство, на котором возлежало тело Иисуса. Очень похоже на то, как изображают херувима на крышке или на Божьем престоле Ковчега Завета. Поскольку Моисей дал народу Израиля закон, то в ознаменование этого события раз в году первосвященник входит в Святая Святых и окропляет кровью жертвоприношения Божий престол во искупление людских грехов. Всякий раз, проделывая этот ритуал, священник семикратно разбрызгивает кровь по всей крышке ковчега. «И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их» (3). И при этом золотые крылья ангелов покрывают его руки. Точно так же, как покрыли ангелы своими крылами то место, на котором находилось тело Иисуса. Собственно, Божий престол ковчега – это не столько престол, сколько сама крышка, то место, на котором совершается акт искупления. То
И Апостол Павел в своём Послании к Евреям, и Апостол Иоанн, характеризуя Иисуса, описывают Его как нашего умилостивителя и как «искупительную жертву». И тем самым словно замыкают визуальную связь между этими двумя понятиями. Иисус одновременно и умилостивляет, и искупает наши грехи. Входит в Царствие Божие ценой Своей собственной крови, расплачиваясь раз и навсегда за всех нас. И эти ангелы в сверкающих одеждах, восседающие в пустой могиле, есть молчаливое свидетельство Бога, что Его жертва была принята и что «взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его» для всех «благоговеющих перед Его именем». (4)
Мария в немом изумлении взирает на ангелов. Она даже начинает сердиться. К тому же она напугана. Она молчит. Онемели от увиденного и другие женщины, подошедшие ко гробу. Но прежде чем кто-нибудь из них успевает раскрыть рот, чтобы спросить о том, что здесь происходит, один из ангелов спрашивает первым. Задаёт им, быть может, самый важный вопрос в истории человеческого языка: «Что вы ищете живого между мёртвыми?» И после короткой паузы роняет пять самых лучших слов, сказанных когда-либо человеком: «Его нет здесь: Он воскрес!» (5)
Видя смятение на лицах женщин, второй ангел терпеливо поясняет им: «Вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». (6) [13]
Наверное, именно в этот момент Мария Магдалина мысленно вопрошает себя:
Женщины возвращаются к ученикам Иисуса и рассказывают им об увиденном, но им никто не верит. «И показались им слова их пустыми, и не поверили им» (7). Сказки какие-то рассказывают, да и только! Ученики всё ещё безутешны в своём горе. Слова женщин слишком хороши, чтобы быть правдой. Даже сама мысль о том, что такое возможно, больно ранит их. Нельзя так шутить! Но вот постепенно боль отступает, и в их памяти вдруг всплывают слова Иисуса, с которыми он обратился к фарисеям, когда те сказали ему, что Ирод хочет убить Его. «Пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий
Неужели такое возможно?
Несколькими часами позже двое из них отправились в селение под названием Эммаус, расположенное в семи милях от Иерусалима. Одного из мужчин звали Клеопа. Согласно ранним преданиям, он был братом мужа Марии Иосифа. О личности второго мужчины нам известно из Первого Послания к Коринфянам. В главе 15:5 Апостол Павел описывает, как Иисус впервые после Своего воскресения появился перед Петром. Но кто бы ни были эти люди, всё случилось так. «И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними». (10) Какое-то время они шли, беседуя о тех событиях, которые случились в Иерусалиме за последние несколько дней, но «глаза их были удержаны», как написано в Библии, и они не узнали Иисуса. И только когда они сели ужинать все вместе и Иисус, преломив хлеб, благословил его и подал им, они прозрели.
Итак, последний акт Его общения со Своими друзьями – это преломление хлеба, после чего Он подал им чашу Нового Завета. Таким же был и Его первый акт по возвращении на землю. Вполне возможно, что именно за вечерней трапезой эти двое вспомнили слова Иисуса, сказанные в тот вечер, когда они увидели Его идущим по водам моря Галилейского. «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». (11)
Прошу обратить внимание на следующий момент. Когда Иисус преломляет хлеб, Он со Своими спутниками находится в семи милях от Иерусалима. То есть от того места, где они в последний раз видели Его, и Его мёртвое тело покоилось тогда в запечатанной гробнице. Но коль скоро Его там больше нет, значит, Он уже пребывает в другом месте.
Представление окончено
К тому моменту, когда тело Иисуса упокоили во гробе, Его дух уже давно покинул тело. Ведь с наступлением физической смерти Его работа ещё не была завершена. Дух Иисуса сошёл с креста и окунулся в грехи человеческие, в мои грехи, в ваши грехи… Потом Он спустился в ад, где как раз в самом разгаре была оргия, невиданное доселе нигде в мировой истории представление порока и низменных страстей [14].
Иисус минует ворота ада. Сотни демонов и злых духов атакуют Его со всех сторон, швыряют в Него обагрённые кровью куски металла и бронзы, тычут своими мечами, метают копья, пронзая тело насквозь. Дорога завалена костями и разлагающимися человеческими останками, покрытыми личинками. По мере Его приближения к трону, на котором восседает сатана, страшный шум усиливается. Пронзительные крики, дикий смех… Вечеринка достигла своего пика. Но вот шум стихает. Невыносимое, тошнотворное зловоние вокруг. Орда злых духов уже толпится в фан-зоне, бьют копытами в ожидании начала главного представления. От нетерпения у них даже пена выступила на губах. Ведь все они уже предвкушают, как станут сейчас плясать на костях Иисуса Христа, упиваться Его плотью и кровью.
Единственный, кто не принимает участия в общем веселье, так это сам сатана [15]. Сатана хорошо знает пророчества. Ему известно Священное Писание, ведь он был там, когда Господь оглашал его. А вы так не считаете? Тогда прочитайте главу 28 из Иезекииля и главу 14 из Исаии. Нужны ли после этого какие-нибудь дополнительные доказательства? Когда сатана искушал Иисуса на протяжении более чем трёх с половиной лет ещё до того, как Он взошёл на крест, он сам цитировал Ему строки 11–12 из 90-го Псалма. Нет, определённо сатане сейчас не до веселья. По правде говоря, он полон страха. Он всегда с нервным трепетом ожидал этого дня. Тщетно пытался найти выход. Избежать неизбежного. Найти какой-то законный предлог. Лазейку. В глазах его застыл ужас. Ему отчаянно нужно как-то выкарабкаться из ситуации, ибо он знает, что будет дальше. Сейчас его публично заклеймят, объявят мошенником и обманщиком, кем он, по сути, всегда и был.
Иисус движется по дороге ко двору сатаны. Вокруг Него на балконах и стропилах висят сотни, тысячи демонов. Развлекаются, кружатся под потолком на лопастях вентиляторов, которые не в силах разогнать царящую вокруг духоту и смрад. Все силы зла собрались здесь. Все ждут финала. Последний удар, который будет нанесён по Иисусу, чтобы окончательно уничтожить Его, покончить с Ним раз и навсегда. Они уже прикидывают в мыслях, как сейчас поперчат и посолят Его тело, а потом положат на жаровню. Сегодня они попробуют Его на вкус.
Но тут происходит забавная вещь.
Именно здесь, в самом пекле ада, Иисус срывает с Себя людские грехи, которые укрывали Его, подобно чёрному плащу или одеялу. Он сбрасывает этот покров со Своих плеч и швыряет его, подобно комете Галлея, в трон сатаны, сооружённый из людских черепов и спинных хребтов. На нём сатана вольготно разместил своё жирное тело. Свет, исходящий из тела Иисуса, озаряет всё вокруг, и тьма моментально исчезает. Сворачивается, словно ненужный рулон бумаги. Демоны мечутся, визгливо кричат на разные голоса, извиваются в разные стороны. Те демоны, что почти что рядом с Ним, исчезают в облаках дыма и смрада. Сгорают прямо на глазах в считаные доли секунды в буквальном смысле слова. Ничего удивительного. Температура здесь зашкаливает: десять тысяч градусов по Фаренгейту. Остаются лишь чёрные точки на грязи, там, где они недавно толпились.