Бронислав Виногродский – Трактат Желтого императора. Китайские врачи о Книге Перемен (страница 2)

Великий Предел

Когда Неба и Земля еще не разделились, то не было предметов и не было образов. Однако мудрые люди смогли воспроизвести этот этап в своем воображении. Мудрые люди говорят, что исходишь из начала и возвращаешься в конец, из наличия облика переходишь в отсутствие облика, и потом начинаешь с начала. В основе этого цикла воспроизведения инь и ян лежит единый комок изначальной силы дыхания в циклическом вращении, и его невозможно назвать чем-то конкретным. С почтением дам ему имя – Великий Предел. Если я хочу описать Великий Предел, то нарисую пустой круг, это и будет образ и облик изначальной силы дыхания в циклическом движении.

Порядок чисел начинается от нуля и доходит до девятки, так образуются числа Неба и Земли, и все они проистекают из нуля. Это и означает, что все они проистекают из Великого Предела. Китай производит числа от единицы, и иероглиф «единица» изначально записывался как точка, позже он стал записываться в виде черты. На самом деле в древности была лишь одна точка, которая являлась образом Великого Предела.

Таким образом, господин Сюй Шэнь[11] в знаменитом «Словарь объяснений» говорит: «В начале был только Великий зачин, и Путь начался в единице. Он разделился на Небо и Землю, преобразовался и создал десять тысяч сущностей». В миру говорится, что Фу Си единой чертой раскрыл Небо, и все это указывает на Великий Предел в словах.

Во времена княжества Янь[12] господин Цзоу Янь[13] использовал пустую незакрашенную точку как символ Отсутствия Предела, а кроме того, нарисовал значок с двумя рыбками, который стал схемой Великого Предела. Все знакомы с его объяснениями, что этот значок с двумя рыбками разделяется на черный и белый цвета, и так появляются графические изображения инь и ян. Так родились два инструмента сознания, и ему неизбежно дают имя Великого Предела.

Внутри плода есть косточка, внутри зернышка есть зародыш ростка, вот эта косточка и этот росток и являются образом Великого Предела. А две половинки фрукта или две половинки зернышка и являются образами инь и ян. Круг Великий Предел является образом этой изначальной хаотической пустоты.

В соответствии с учением Книги Перемен мы движемся к Великому Пределу и останавливаемся, не доходим до Отсутствия Предела, потому что Великий Предел есть основа и корень преобразований и созиданий. Если мы говорим об Отсутствии Предела, то говорим, что он – первоисточник всего, но Он отсутствует – как тогда он может быть связан с какими-либо преобразованиями?

Сначала рождаются Небо и Земля, и не было свидетелей тому, как они возникли. А человек сначала рождается, а потом начинает исследовать их, и таким образом, он может видеть знак Великого Предела. Это подобно тому, как куриное яйцо является образом сгустка Великого Предела: белок в яйце символизирует Небо, а желток символизирует Землю. Желток – это инь, белок – ян, они разделились на инь и ян. Так рождаются два инструмента, две части смысла, и не нужно их называть Великим Пределом.

Когда яйцо еще не образовалось, то было прикреплено к внутренней стороне позвоночника курицы, и было маленьким, крошечным – это малое можно понимать как дитя. Это лишь круглая косточка, сгусток, в нем нет еще ни желтого, ни белого цвета – вот это и есть Великий Предел для куриного яйца. Когда человек является зародышем, то в течение одного месяца он является эмбрионом в виде единого комка плоти – это Великий Предел в человеческой жизни. Если говорить о десяти тысячах сущностей, то возвращаемся к великой паре, к двойному величию, – это смысл Великого Предела, и отсюда его можно понимать.

Совершенномудрые люди говорили о Великом Пределе, что он является самим владыкой превращений, преобразований и созиданий. Механизм его действия – это великая тайна, которая руководит всеми превращениями и изменениями в этом мире. Это не пустые слова, а высшее понимание Книги Перемен.

Нан Шоу-цянь[14] комментирует: «Посмотрим с точки зрения физиологии и органов воспроизводства человека. Семя мужчины состоит из мельчайших частиц, которые под микроскопом выглядит как подвижные головастикам – это сперматозоиды. Когда мужчина и женщина соединяются, то сперматозоид проникает в яйцеклетку женщины, и заполняет эту пустоту, и тогда она беременеет. Можно утверждать, что яйцеклетка женщины – это и есть образ Великого Предела. Мужчина и женщина соединяются, и происходит зачатие – так Великий Предел рождает Два инструмента сознания. Сперматозоид мужчины, похожий на головастика, и пустота в яйцеклетке, также похожая на головастика, соединяются, и так появляется схема Великого Предела с двумя частицами, похожими на головастиков».

Два орудия сознания

Великий Предел приходит в движение – и рождает ян, успокаивается – и рождает инь. Таким образом, в результате преображения рождаются Два орудия сознания.

Два орудия сознания – это один инь и один ян.

Изначально у них нет плотного облика и телесного образа. Условно их изображение передано в символе Великого Предела, в котором две силы (похожие на двух рыбок) взаимодействуют друг с другом: слева будет ян, справа инь, на севере будет начало рождения ян, а на юге будет начало рождения инь[15].

Появляются Два орудия сознания (или просто Два сознания) – и десять тысяч сущностей Неба и Земли начинают рождаться. Поэтому в «Трактате Желтого императора о внутреннем» в главе «Большое рассуждение об образе отклика инь и ян» («Вопросы о простейшем», гл. 5) говорится: «Инь и ян – это основа и уток плетения десяти тысяч сущностей, это отец и мать изменений и превращений, это корень и начало рождения и гибели. Когда накапливается ян – то создается Небо, когда накапливается инь – то создается Земля. Инь – в покое, ян – в движении, ян рождает, инь взращивает, ян преобразует силу дыхания, инь создает телесный облик, плоть. Инь и ян – это «мужчина и женщина» крови и силы дыхания. Левое и правое – это проявление инь и ян. Вода и Огонь – это явленные признаки инь и ян, их носители. Инь находится внутри, а ян удерживает его. Ян находится вовне, инь направляет его».

Почтительное пояснение

В человеческом теле из одного инь и одного ян рождаются три инь и три ян. Три инь разделяются на шесть ручных и ножных меридианов и объединяются в шести уровнях знака ЗЕМЛЯ/Кунь (2). Три ян тоже разделяются на шесть ручных и ножных меридианов и объединяются в шести уровнях знака НЕБО/Цянь (1).

Таким образом, в человеческом теле есть малые Небо и Земля, а на Небе и Земле есть только один инь и ян. В «Трактате Желтого императора о внутреннем» говорится: «Ян создает силу дыхания, а инь создает вкус». Отсюда надо подходить к различению природы лекарства.

В «Трактате Желтого императора о внутреннем» в главе «Рассуждение о нисхождении с Неба порождающей силы дыхания» («Вопросы о простейшем», гл.3) говорится: «С древности корнем рождения является сообщение с Небом, корень находится в инь и ян. Инь накапливает вещество ощущений[16] и создает границы, а ян защищает внешнее и создает прочность и крепость».

Когда говорится «накапливает вещество ощущений» и «защищает внешнее», то речь идет о применении и действии инь и ян в человеческом теле. Только создание этих границ, этих двух знаков, говорит о том, что они образуются в корне и истоке, потому что «граница», «цзи» – это то, что в древнем языке обозначало иероглиф «предел» («цзи»). Это значит, что корень ян находится в инь, а корень инь находится в ян, и оба они возникают из Великого Предела.

Мудрецы Древнего Китая говорили, что Два сознания рождаются в Великом Пределе, и тем самым утверждали совершенно точные вещи, подобные тем, что названы в Ветхом Завете, где говорится о сотворении мира: «Дух создает Небо и Землю, и изначально он находится в пустоте и мраке. И сказал Дух, что должен быть свет – и появился свет. И разделил Дух свет и тьму и назвал свет днем, а тьму – ночью».

Это рассуждение совпадает со смыслом того, что Великий Предел рождает два сознания. Так называемая «пустота мрака» – это то, что в «Трактате Желтого императора о внутреннем» определяется как «возведение» или «создание границ». Древние мудрецы Китая говорили, что Великий Предел является корнем и источником создания и разделения Неба и Земли, а на Западе, в «Книге бытия», о сотворения мира говорится, что Бог (в данном случае – Дух) сотворил Небо и Землю. За пределами Великого Предела разве могут быть еще какие-то духи?

Вопрос: Какие образы можно соотнести с инь и ян в самом начале их разделения?

Ответ: Это свет и тьма – только этих два проявления, и все.

Вопрос: А являются ли они двумя силами дыхания холода и жара?

Ответ: Сначала выделяются свет и тьма, а потом выделяются холод и жар. Например, утром есть свет, и нет жара, а в сумерках есть тьма, но нет еще холода. Так мы знаем, что вначале появляются свет и тьма, а потом уже появляются холод и жар.

Глава 2

Четыре образа

Есть инь и ян, которые сопереживают, соощущают, тянутся друг к другу. Ян питает инь, а инь втягивает, вмещает в себя ян. На Западе это называется разными именами – «силой притяжения», «силой тяготения» и так далее. Они друг к другу притягиваются, и в результате этого получается, что внутри инь есть ян, а внутри ян есть инь, так получается Четыре образа. Эти четыре начала, у них нет материального облика, их можно условно изобразить в виде символа «рыбок инь-ян». Круг этого взаимодействия может располагаться любым образом, но чаще встречается, что левая «рыбка» отображает ян, и в ян есть инь, правая «рыбка» отображает инь, и в инь есть ян[17].