Бронислав Виногродский – Трактат Желтого императора. Китайские врачи о Книге Перемен (страница 1)

Бронислав Виногродский

Трактат Желтого Императора. Китайские врачи о книге перемен

© Виногродский Б.Б., текст, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

Предисловие переводчика и составителя

Данный труд представляет собой изложение разнообразных подходов врачей китайской традиционной медицины к Книге Перемен, записанных как в древних медицинских трактатах, так и в более современных.

Первая часть содержит сборник «Общие объяснения Перемен и медицины» (1915), составленный китайским врачом и философом Тан Цзунхаем.

Вторая часть представляет собой выдержки из древнего текста «Трактат Желтого императора о внутреннем» – фундаментального труда, в котором изложены основные понятия традиционной китайской медицины, а также представлены комментарии к этим выдержкам, данные врачами многовековой истории китайской культуры. Например, врач династии Мин[1] Чжан Цзы-бин излагает свое представление о том, как Перемены «между Небом и Землей» (т. е. то, что изложено в Книге Перемен), соотносятся с Переменами в человеческом теле (т. е. то, что изложено в трактатах по медицине).

Мы старались не просто перевести, но, скорее, осмыслить эти замечательные тексты, оставляя дух исконного китайского языка нетронутым. Соответственно, мы старались не подвергать текст особой редактуре. Мы уверены, что такой подход позволяет сохранить тонкие смыслы системы китайской медицины в их целостности.

Часть 1. Общие объяснения Перемен и медицины

Верхний Свиток

Глава 1

Во времена высокой древности[2] в Переменах еще не было слов и словесных описаний. Только ко времени Вэнь-вана, Чжоу-гуна и Конфуция создали «Структурный комментарий», «Образы», «Слова к уровням», «Толкования привязанных слов» – все это пояснения и примечания к Переменам. Книга Перемен в своем первозданном виде содержала только графические изображения знаков Перемен. Но во времена Конфуция уже существовали наиважнейшие схемы: Схема Восьми знаков Прежнего Неба, числовые схемы (десятка и девятка) – Хэ Ту и Ло Шу, схема Последующего Неба и схема 64 знаков Перемен.

Конфуций в первой главе текста «Толкования Привязанных слов» говорит, что Небо и Земля определяют позиции для всего существующего, Восемь знаков Перемен создают взаимные движения, откликаются друг другу – здесь говорится о Восьми знаках Прежнего Неба.

В четвертой главе говорится, что Перемены соизмеряются с качествами Неба и Земли, и таким образом постигаются основы темного и светлого, омраченности и понимания, постигается Путь дня и ночи, и закономерности их взаимопонимания. Схема Девяти чисел, знаменитый Девятиклеточный квадрат, называется Ло Шу или Схема из реки Ло. Схема Хэ ТУ (или «Чертеж на земле») описывает расположение 10 чисел в определенном порядке, соответствующим порядку схемы У СИН (Пяти Движений).

В девятой главе «Толкования» говорится: «Небесная единица, Земная двойка, Небесная тройка, Земная четверка». Еще говорится, что чисел десять, и они являются образами пяти движений и четырех времен, таким образом создаются изменения и преобразования.

Еще раз посмотрим на пятую главу в нижней части «Толкований Привязанных слов»: «Солнце уходит – и приходит Луна, Луна уходит – и приходит Солнце, Солнце и Луна толкают друг друга (то есть сменяют друг друга) – и рождают свет и тьму. Холод уходит – тогда приходит жар, жар уходит – тогда приходит холод, холод и жар толкают друг друга, – и таким образом создается год». Сначала говорится о дне и ночи, потом говорится о четырех временах, таким образом, девять чисел лежат в основе дня и ночи, или берут за образец день и ночь, эта схема – первична по своему смыслу, и имя им «Схема из реки» («Ло Шу»).

Десять чисел берут за образец четыре времени, эта схема вторична, они называются «Хэ Ту», и смысл здесь можно просто увидеть. Девятиклеточный квадрат Ло Шу ассоциируется с деятельностью Великого Юя[3], легендарного правителя, победившего потоп. Кроме того, говорится, что Небо, таким образом, дарует Юю девять разделов текста под названием «Закон гармонии». Черепаха выплыла из реки Ло, и на ней были показаны эти тексты. Тем не менее, изначальный текст «Закона гармонии»[4] неизвестен, неизвестно, в каком виде Юй получил его. Легенды утверждают, что схему Ло Шу Юй увидел на спине огромной черепахи, вышедшей из реки Ло.

Рассмотрим два иероглифа: «схема» («шу») и «чертеж» («ту»), мы видим, что схема («шу») обычно записывается в форме круга, а чертеж («ту»), скорее, зарисовывается в форме квадрата. Девять чисел распределяются по восьми сторонам, восемь сторон плюс центр вписываются в круг. Также и девять квадратов на спине черепахи вписываются в круглый панцирь. Десятка – это две пятерки. Мы считаем, что Десятка – это Схему Ло Шу. И именно ее первопредок Фу Си[5] увидел на теле дракона-коня, вышедшего из реки, а не Чертеж Хэ Ту, как считают некоторые современные ученые[6]. Мы предполагаем, что пять чисел он увидел на одном боку огромного коня, и пять – на другом, графическое изображение чисел на обеих рисунках представлено в виде кружочков белого и черного цвета. Здесь мы видим, что обе пятерки вписываются в «квадраты» боков коня.

Девять чисел распределяются по восьми сторонам и форма их круглая. Есть пять чисел, и нет десяти чисел, потому что спина коня-дракона по форме своей не квадратная, она соответствует ян. Поэтому схема (ту) находится на спине коня-дракона, то есть не на животе, не под животом, – на животе нет десяти чисел, есть только пять чисел на спине. И если берем Ло Шу, то она распределяется по четырем сторонам, есть небесная пятерка и есть земная десятка. И так как у черепахи есть спина и живот, на них есть эти черты, то рисунок на панцире черепахи на спине является образом Неба, а рисунок на пластине на животе является образом Земли. На спине эти числа нечетные, а на животе располагаются числа четные, вместе они дают десять чисел – так создается облик, противопоставляющий Небо и Землю.

Черепаха по форме изначально квадратная, кроме того, пластины на ее спине и животе – это образы Неба и Земли, поэтому по отдельности говорят о числах Неба и Земли. Если мы исходим из объяснений Лю Му[7], то он превращает девятку в схему Хэ Ту, а десятку превращает в (схему) Ло Шу. Не осмеливается угодничать. Это в действительности совпадает с основной идеей Книги Перемен. Смысл этого будет подробно представлен ниже.

Общие основы

Если мы возьмем учебник западной науки под названием «Основы физики», то увидим в содержании перечень всех понятий, теорем и законов, которыми оперирует данная наука. Они сводятся к описанию физических изменений предметов и явлений, которые в конечном счете сходятся к единому закону изменений. В тексте «Срединность и неотклоняемость»[8] говорится: постепенно ты приходишь к гибкости, а гибкость способна иметь всебе искренность.

Совершенномудрые, создавшие Книгу Перемен, дали нам учение о Великом Пределе, из этого учения вывели учение о Восьми знаках, из Восьми знаков Перемен создали 64 знака за счет наложения одних знаков на другие, тем самым они как бы охватили Небо и Землю и создали десять тысяч сущностей-предметов, вместили гибкостью своего сознания, и таким образом проявили то, как «единый корень распался на десять тысяч отростков».

Когда Конфуций говорит «мой Путь един», говорит, что он может полностью постигнуть его через единство – то он говорит об этом. Великий Предел указывает на такое положение дел, когда Небо и Земля еще не разделились, а существовал лишь единый ком изначальной силы дыхания в своем циклическом вращении.

Из Великого Предела родились Два Инструмента сознания – так появился инь и появился ян, а из двух инструментов сознания родились Четыре Образа, ведь внутри инь есть частица ян, а внутри ян есть частица инь. Из Четырех Образов родились Восемь знаков Перемен, о которых Шао Юн[9] говорил, что Восемь знаков Перемен Предыдущего Неба – это не просто название абстрактных картинок, но изображение восьми видов подлинных превращения силы дыхания, которые создаются между Небом и Землей.

Небо вращается, и Земля крутится, ян – это день, светлое время суток, инь – это ночь, темное время суток. Светлое и темное время накапливается, (тем самым) создает четыре времени. Небо и Земля движутся во вращении, четыре времени друг друга сменяют и это позиция десяти чисел в схеме Ло Шу.

Небо и Земля совершают один уход и один приход инь и ян – так появляются силы дыхания Восьми знаков Перемен Прежнего Неба. Они превращаются и становятся движениями циклов Восьми знаков Перемен Последующего Неба. Так создаются десять тысяч явлений-сущностей. Эти сущности-явления между собой смешиваются, спутываются, знаки Перемен в касании начинают приходить в движение, соединяются и создают 64 знака Перемен, 64 знака содержат в себе 384 черты, которые представляют собой 384 ситуации изменений и превращений. Кроме того, в тексте господина Цяо «Лес перемен» выводятся значения 384 уровней и 4096 уровней[10].

Что касается медицинского учения, то, говоря о нем кратко, я хочу, чтобы медицина процветала и была понятной, чтобы она помогала людям, давая им долголетие и улучшая жизнь. Что касается Переменологии, то я вижу, что в Китае она распространена повсюду, и хочу разъяснить путь совершенномудрых, хочу дать представление о действиях Неба и Земли, которые вскармливают десять тысяч сущностей. Разве это будет малый вклад? Но если хотите узнать об этом больше, смотрите, что написано дальше.