Бронислав Виногродский – Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости (страница 10)
«В начальный период развития нельзя не питать. Поэтому ситуация принимается посредством знака ВЫЖИДАНИЕ».
То есть ВЫЖИДАНИЕ – это путь питания, накопления сил.
Знак ВЫЖИДАНИЕ составлен образами Неба и Воды. Внизу находится Небо, Напряженность, твердость и творческое усилие, но наверху располагается знак Вода, Опасность, поэтому продвижение сопряжено с препятствиями. Нельзя рискованно продвигаться, приходится выжидать и топтаться на месте. Хотя сила жизни клокочет и бурлит, побуждая рваться вперед, перспективы ситуации неясны, пути непонятны, поэтому необходимо ждать, пока все прояснится и представится возможность для продвижения. Когда же подходящий момент наступит, очень важно, чтобы первые шаги в желаемом направлении были правильными, а для этого необходимо предварительно выстроить верную стратегию. Однако счастливый случай появляется в процессе работы, а не падает на голову с неба. В Китае есть пословица: «Задумать дело – от человека, достичь успеха – от Неба». То есть Небо может предоставить счастливый случай для Воплощения Замысла, но если нет никакого Замысла, то и незачем ждать от Неба участия в твоем проекте.
В «Записках о ритуале» в главе «Срединность и неотклоняемость» говорится: «Все дела устанавливаются заранее. Если нет продуманного плана, то не будет удачи». А в народе об этом же говорят: «Когда тебя мучает жажда, поздно идти копать колодец».
Необходимо помнить и о том, что сложная и неподатливая среда таит в себе счастливые возможности, а легкость успеха может обернуться поражением, ибо одно переходит в другое. Лао-цзы говорил: «Беда опирается на счастье, а счастье прячется в беде». Конфуций путешествовал по удельным княжествам Китая в поисках просвещенного государя, который смог бы реализовать его идеалы политического управления, однако повсюду наталкивался на стену непонимания. Но именно необходимость постоянно упражнять свои лучшие качества сделала его величайшим мыслителем в истории Китая, образцом, который почитают 10 000 последующих поколений. Создатель Китайской империи Цинь Шихуан достиг всего, чего хотел, но в конечном счете династия его не продлилась, так как успех, достигший предела, обязательно становится началом конца.
Таким образом, период ожидания следует посвятить самосовершенствованию и подготовке к воплощению своих замыслов, сохраняя при этом в сердце веру своим идеалам и ясность видения. Тогда сможешь
«Структурный комментарий» гласит:
«ВЫЖИДАНИЕ – это нужда. Опасность находится впереди, но с Напряженностью твердости не попадешь в западню, и не будет истощения. В ВЫЖИДАНИИ нужно сохранять доверие, ясность и просвещенность, и тогда Верность приведет к счастью: положение становится положением Небес – посредством правильности и срединности. Ценность – в переправе через большой поток, в уходе – наличие заслуги».
То есть для того чтобы продвигаться вперед, необходимо сначала накопить достаточно энергии, а затем использовать благоприятный случай.
Комментарий к «Большому образу» гласит:
«Облака в Небе – ВЫЖИДАНИЕ. Мудрый правитель пьет и закусывает во время веселого пира».
То есть в период ожидания необходимо питать себя.
6 уровней знака ВЫЖИДАНИЕ показывают логику развития ситуации и сообщают наилучшую стратегию на каждом этапе.
В «Традиции смешанных знаков» говорится: «ВЫЖИДАНИЕ – это не-продвижение вперед». В словаре «Приближение к классике» в главе «Разъяснение Земли» предместье толкуется как пространство за городом. Образ Начальной Девятки символизирует человека, находящегося посреди широкой открытой местности, и здесь полезно надолго задержаться и обосноваться, тогда не будет неприятностей.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«ВЫЖИДАНИЕ в предместье: не противишься трудностям в действии. Ценно применять долготерпение, отсутствие неприятностей: не потеряно постоянство».
То есть наличие твердой воли и способности ждать долго, а также постоянство принципов обеспечат отсутствие неприятностей.
Начальная Девятка метафорически указывает на необходимость терпения и выдержки.
Идти по песку труднее, чем по ровной дороге. И таким образом Девятка вторая метафорически сообщает о трудностях на пути. Она расположена ближе к Опасности верхнего знака Вода, чем Начальная Девятка, поэтому трудности возрастают, но они пока невелики. Здесь важно удерживать свою веру и не обращать внимания на пересуды, тогда большой беды не будет.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«ВЫЖИДАНИЕ в песке: просчеты в середине. Хотя в малом – наличие речей, все же закончится счастьем».
Так как ты находишься в среде трудностей, то часто встречаешься с наветами и пересудами, но в то же время, если соблюдать осторожность, то по достижении окончания обретешь счастье.
Девятка вторая метафорически выражает идею о том, что необходимо держаться первоначального курса, не обращая внимания на досужие мнения.
Необходимость ВЫЖИДАНИЯ в грязи символизирует окружающую среду твоего обитания, которая все глубже тебя затягивает. По мере развития ситуации и приближению к знаку Вода трудности становятся все серьезней, вокруг уже появляются разбойники, поджидающие случая, чтобы воспользоваться любым твоим просчетом. Здесь необходимо соблюдать большую осторожность.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«ВЫЖИДАНИЕ в грязи: беда находится снаружи. Сам на себя навлечешь разбойников. Почтительность и тщательность не потерпят поражения».
То есть бестолковое движение вперед навлечет беду. И чем ближе к опасности, тем выше требования к осторожности.
Девятка третья метафорически выражает значимость соблюдения осторожности, дабы не навлечь на себя беду.
Шестерка четвертая уже вошла в пространство Опасности или Ловушки верхнего знака Вода – это предельное состояние опасности. Однако расположение иньского уровня на иньской позиции правильное, поэтому, если усмирить бестолковые движения, успокоить волнение в крови и выждать какое-то время, то можно выбраться и из этой ловушки.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«ВЫЖИДАНИЕ в крови: Послушность посредством вслушивания».
Шестерка четвертая призывает использовать иньскую мягкость и Послушность, чуткость и податливость изменениям.
Таким образом, Шестерка четвертая метафорически предостерегает от силовых действий и указывает на необходимость гибкости в следовании изменениям обстоятельств.
Девятка пятая – это янский уровень, занимающий янскую позицию, и в данном случае правильность расположения говорит о правильности видения. Кроме того, это центральный уровень знака, где образ питья и пищи указывает на необходимость довольствоваться тем, что у тебя есть, и тогда удержание правильных принципов принесет счастье.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Счастье – от Верности с вином и пищей: способен к уравновешенности на правильном Пути».
Девятка пятая метафорически сообщает о спокойном выжидании счастливого случая при сохранении внутренней уравновешенности и правильности позиции.
Верхняя Шестерка находится в крайней точке развития ситуации ВЫЖИДАНИЕ. Иньская слабость не может противостоять тому, что ждет за дверью. Поэтому ты можешь только мягкостью, почтительностью и уважением принять твердость – гостей, которых не приглашал. Если сможешь сохранить это состояние до конца, успокоишь опасность и изменишь ситуацию к счастью.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Нежданный гость приходит, отнесись с почтением – закончится счастьем: хотя положение не соответствует, нет большой потери».
Шестерка Верхняя метафорически выражает идею о том, что мягкость побеждает твердость.
Оптимальные стратегии в ситуации выжидание
1.
В военной истории есть много образцов успеха подобной стратегии. В 154 году до н. э. Л ю Би, правитель княжества У, и Лю У, правитель княжества Чу, возглавили знаменитый мятеж 7 царств, к которому долго готовились. Ханьский император Цзин-ди приказал великому полководцу Чжоу Яфу поднять армию для подавления мятежа. Проанализировав ситуацию, Чжоу Яфу понял, что силы повстанцев весьма велики, а ханьская армия недостаточно подготовлена для того, чтобы быстро нанести им сокрушительный удар. В такой ситуации наилучшей стратегией была бы ориентация на долгосрочную военную кампанию, которая заставит противника выдохнуться. Поэтому мудрый военачальник дал приказ избегать атак и начал сложные маневры вокруг Лянго, где был расположен лагерь мятежников (современный Шанцю, провинция Хэнань). На северо-востоке ханьские войска обошли мятежников, подошли сзади в Чанъи (северо-запад уезда Цзиньсян, провинция Шаньдун), укрепились там и не вступали в битву. Мятежники яростно атаковали, и местный удельный князь Сяо-ван несколько раз посылал послов к Чжоу Яфу с просьбой выслать войска на поддержку, но тот не соглашался. Тогда князь попросил самого ханьского Цзин-ди, и император дал приказ помочь, но и в этот раз Чжоу Яфу по-прежнему отказался выйти из-за стен своего укрепления. В помощь князю полководец послал легкую кавалерию на реку Хуайхэ, чтобы перекрыть мятежникам дорогу к отступлению, одновременно перекрыв дорогу для подвоза им провианта. Мятежная армия устремилась на запад, чтобы вступить в битву с Чжоу Яфу, который не выходил из своего надежного укрытия. Через 3 месяца бойцы армии мятежников стали слабеть и умирать от голода. И только тогда ханьский военачальник приказал своей армии нанести удар, который и сокрушил мятежников. Стратегия Чжоу Яфу прекрасно иллюстрирует главный принцип знака ВЫЖИДАНИЕ.