Борис Корчевников – Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу (страница 25)

Кротость – очень сильное оружие, побеждающее все грехи. Это состояние, при котором человек не думает о себе, как о чем-то высоком, – за него беспокоится Господь. Если Бог за нас, то кто против? Из кротости, простоты и незлобия вырастает великая добродетель – смирение.

Иисус говорил: «Научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем». Глядя на то, как Спаситель появился на свет – тихо, в овечьих яслях – уже можно научиться кротости, естественному осознанию себя как недостойного внимания. Бывают кроткие люди, которые облечены публичностью, и бывают люди, ничего из себя не представляющие и мнящие свои поступки великими достижениями, но не кроткие.

«Кроткая душа – престол простоты…» (Лествица, 24:9).

Дети очень просты и совершенно не злопамятны. Если они испытывают некоторые эмоции, то через время забывают об этом. Иногда нужно быть как дети, чтобы войти в Царствие Небесное.

«В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Евангелие от Матфея, 18:1–5).

Считается, что ребенок, которого тогда Спаситель ставил всем в пример – будущий великий святой Игнатий Богоносец. Предание гласит, что Игнатий сидел на коленях у самого Христа. Затем Игнатий стал епископом – его чистота сохранилась на всю жизнь. «Ребенком» в глазах Бога может стать каждый, кто будет иметь сердечную простоту. В детях нет мудрености, коварства, нет выстроенных планов, и именно на это мы должны обращать внимание.

Ныне здравствующий очень хороший батюшка мне рассказывал, как он по простоте сердца однажды в Елоховском соборе, будучи еще маленьким мальчиком, увидел, что все подходят под благословение Святейшему Патриарху Пимену, который на старости лет уже давал благословение сидя. Он подошел к нему, но не мог достать, поэтому забрался к нему на колени и поцеловал. Эта детская простота, на самом деле, очень серьезная. Конечно, тогда Святейший Патриарх Пимен погладил его по голове.

С появлением седых волос также можно быть как дети, для этого нужно попробовать оставаться радостными и приветливыми к каждому человеку. Не стремитесь переворачивать весь мир – начните здороваться с соседями по подъезду. Простота заключается в том, что ты живешь здесь и сейчас, уважаешь своего собеседника и место, где обитаешь, допустим, не мусоришь. Лествичник утверждает, что к Богу можно прийти, будучи простым.

«Все, хотящие привлечь к себе Господа, приступим к Нему, как ученики к Учителю, с простотою, без притворства, без двоедушия и лукавства, без пытливости. Он, будучи прост и незлобен, хочет, чтобы и души, приходящие к Нему, были просты и незлобивы; ибо кто не имеет простоты, тот не может когда-либо увидеть смирение» (Лествица, 24:25).

Простота противопоставляется лукавству, это считывается уже в полном названии двадцать четвертой ступени: «О кротости, простоте и незлобии, которые не от природы происходят, но приобретаются тщанием и трудами, и о лукавстве».

Лукавство – это не просто привычка к высказыванию полуправды, а смертельная черта главного врага Бога.

«Лукавый – диаволу соименник и сообщник; потому и Господь научил нас называть диавола лукавым…» (Лествица, 24:21).

«Лукавство есть извращение правоты, обольщенный разум, лживое оправдание себя благонамеренностью, клятвы, повинные муке, двусмысленные слова, скрытность сердца, бездна лести, навык лгать, превратившееся в природу самомнение, противник смирения, личина покаяния, удаление плача, вражда против исповеди, упорство в своем мнении, причина падений, препятствие восстанию от падения, коварная улыбка при обличениях, безрассудное сетование, притворное благоговение; словом, оно есть бесовское житие» (Лествица, 24:20).

Лукавство – это оружие, смертоносный яд. Им поражается твой ближний, которого ты можешь убить лукавыми словами, поступками, делами недвусмысленными.

Ложь немного отличается от лукавства: лукавство – это заведомый обман, коварство и выгода, достигнутая любым путем; ложь может быть невинной, для красного словца, однако она не направлена на выгоду, в отличие от лукавства.

Христос всегда является человеку в простоте. Мы, люди, сложные: нагромождаем в своей душе, в своем уме множество разных жизненных обстоятельств и думаем, что это очень правильно.

Нынешний крохотный палестинский город Наблус в сердце Святой Земли – место, где простота одной женщины привела к Богу всех горожан.

«Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты бы сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ты имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако же ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему» (Евангелие от Иоанна, 4:6—30).

В этой истории невероятно все: и глубокий колодец, и слова женщины, и то, что ей отвечает Спаситель, и происходящее вокруг. Однако нельзя сказать, что кротость, простота и незлобие появились у женщины сразу. Сначала она попыталась смеяться и даже немного издеваться над Христом, после чего Спаситель понял, что нет смысла дальше разговаривать с ней. Но после признания женщины в том, что у нее нет мужа, Он открывает ей всю жизнь. Человек, который столкнулся с Господом, получает ответы на все вопросы. То, что Христос сделал по отношению к женщине, Он делает с каждым человеком, который Его ищет.

Лествичник показывает, что быть простым – сложно, многое может этому мешать, даже знания и мудрость.

«Неудобь богатии внидут в Царствие Небесное; неудобно и мудрецы безумные мира сего войдут в простоту» (Лествица, 24:32).

Под конец двадцать четвертой ступени Лествичник вспоминает Павла Препростого, удивительного человека, которого простота за несколько месяцев сделала святым. Павел был египетским земледельцем и современником святого Антония Великого – одного из родоначальников монашества. Застав свою жену изменяющей ему, Павел ушел в пустыню к Антонию и сказал ему: «Хочу стать монахом». Святой Антоний ответил: «Тебе 60 лет, ты слишком стар, чтобы стать монахом». Но Павел настаивал, и тогда Антоний запер дверь и не выходил из кельи три дня. Павел не двинулся с места. Антоний вышел, наломал пальмовых ветвей и повелел Павлу плести веревку, расплести ее и затем заплести заново – он так и сделал. После Антоний предложил: «Хочешь, съедим кусок хлеба?» Павел ответил: «Как ты хочешь, авва», хотя они не ели уже четвертый день. Съели по одному, и Антоний предложил Павлу съесть еще один хлебец. Павел ответил: «Если ты будешь есть, то и я. Если же ты не будешь, то и я не буду». Антоний оставил Павла жить рядом, а спустя время построил ему келью невдалеке. Уже через год к Павлу текли люди за исцелением.

«Истинное удаление от мира, повиновение и хранение уст часто имели великую силу, и сверх чаяния врачевали неисцельные страсти» (Лествица, 24:28).

Вот еще прекрасный пример того, как можно добиться блага с помощью кротости. Раз в год Ангел касался вод купели Вифезда в Иерусалиме. Тот, кто первый успевал нырнуть в купель, исцелялся. Евангелие сохранило рассказ о человеке, который не мог окунуться, но был исцелен благодаря своей кротости.