Борис Корчевников – Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу (страница 21)

Эта колокольня – замечательное место для бдения. Очень сложно достичь нужного состояния в шумном городе, так как в мегаполисе отсутствует сосредоточение. Бдение – это внимание к своим мыслям, сердцу, голосу Божиему внутри себя. Быть всегда в состоянии поста – это быть всегда с Богом.

Колокольня «Русская свеча» Спасо-Вознесенского монастыря на Елеонской горе в Иерусалиме. Автор снимка S1001.

«Богатство земледельцев собирается на гумне и точиле, а богатство и разум монахов в вечерних и ночных предстояниях Богу и деланиях ума» (Лествица, 20:10).

Приведенные слова Лествичника – про непрестанную молитву.

«Купец считает свой прибыток по прошествии дня; а духовный подвижник по совершении псалмопения» (Лествица, 20:18).

Господь наполняет наше бдение. Если ты не спишь – молись, совершай добрые дела, стремись к милосердию и тому подобное. Очень важно не просто лишить себя какого-то комфорта, но и наполнять себя добром. Любой молящийся знает, как бегают мысли во время молитвы: то напавшая вдруг усталость, то срочные дела.

«…в беседах бывает бодр; а когда настал час молитвы, тогда и глаза его отяготились сном» (Лествица, 20:12).

В Евангелии есть две притчи, через которые Спаситель точно выразил, что такое бдение – это состояние внутренней христианской боеготовности.

«Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Евангелие от Матфея, 24:45–51).

У лицемеров и у неверного человека – одна и та же участь. Верный раб должен постоянно быть внутренне собранным. У тебя есть задание, предназначение, дарованное тебе самим Господом через Священное Писание. Ты должен добросовестно выполнять свое предназначение – стяжание Духа Святого – в меру своих сил и в напряжении.

Другая притча Христа о бодрствовании – одна из самых загадочных во всем Евангелии.

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Евангелие от Матфея, 25:1–13).

Девы утомились и заснули, но не подумали, что у них может не хватить масла. В притче идет речь о том, что нужно иметь запас благодати, навык молитвы и умение грамотно распоряжаться своим временем. Долгий сон ожесточает душу, а бодрствующее око – ум.

«Многий сон есть неправедный сожитель, похищающий у ленивых половину жизни или еще больше» (Лествица, 20:11).

Сон – образ одиночества. Именно через сон мы можем наблюдать устремления своего сердца в зависимости от образов, которые нам являются. Однако иногда во сне мы можем слышать волю Божию, но обольщаться нельзя, потому что через сон лукавый сподвигает нас на совершение плохих дел.

Лествичник находит связь чрезмерного сна со страстями, больше всего – с блудом.

«Внимай себе трезвенно после молитвы и увидишь, что толпы бесов, побежденных нами, стараются после молитвы осквернить нас нечистыми мечтаниями» (Лествица, 20:19).

Если ты решил стать подвижником, прочитал книги и не спишь, ты должен провести это время в молитве, иначе бдение приведет тебя к гордости и тщеславию. В суточном круге богослужения есть Всенощное бдение, в русских храмах оно стало называться вечерней службой, а в некоторых монастырях древняя традиция служить всю ночь еще жива.

Украсть от житейского мира свободное время для пребывания наедине с Богом, а иногда даже наедине с собой, очень важно. Бодрствование необходимо в жизни человека, но, наполненное богообщением, оно подразумевает отсутствие комфорта.

Двадцатая ступень Лестницы – про то, что нужно очень внимательно жить.

«Бодрый инок – враг блуда, сонливый же друг ему» (Лествица, 20:4).

На Елеонской горе Христос увидел смоковницу и призвал брать с нее пример: «Когда ветви ее становятся мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето». Этими словами Спаситель дал понять, что приметы последних времен близки.

«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Евангелие от Матфея, 24:42–44).

Ты можешь поливать сухую землю, и на ней ничего не вырастет, а можешь поливать саженцы – тогда будут плоды. Так, если ты посадил молитву, начинай бодрствовать и получишь духовный плод: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание.

В Гефсиманском саду есть и еще одна пещера, называемая пещерой учеников или же пещерой предательства (сегодня она находится на территории русского монастыря Марии Магдалины). Пока накануне своего ареста и распятия Спаситель молился со слезами и кровавым потом, апостолы спали.

«И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня» (Евангелие от Матфея, 26:40–46).

«Вы опять спите» – эти слова обращены не только к апостолам, но и ко всем нам. Мы так же можем проспать Того, Кто пришел пролить за нас кровь. Оправдание мы находим в нашей усталости, однако важно пребывать в бодрствовании и служить Богу.

«Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Евангелие от Иоанна, 12:26).

Сон – один из этапов суточного круга людского бытия. Если человек хорошо себя организует – в одно время спит, молится, то есть живет по режиму – у него сразу освобождается множество времени для духовного делания.

«Бодрственное око очищает ум, а долгий сон ожесточает душу» (Лествица, 20:3).

«Излишество сна – причина забвения; бдение же очищает память» (Лествица, 20:9).

Двадцать первая ступень

О малодушной боязливости, или страховании

«Если ты с другими или в общежитии проходишь подвиг добродетелей, то боязливость не очень будет на тебя нападать, если же ты подвизаешься в местах безмолвнейших, то смотри, чтобы не овладела тобою сия дщерь неверия и порождение тщеславия» (Лествица, 21:1).

Мы прошли уже две трети пути, и, когда финал уже близко, Лествичник поднимает нас на ступень страха. Казалось бы, чего бояться, если самое сложное позади?

«Боязливость есть младенчественный нрав в старой тщеславной душе. Боязливость есть уклонение от веры в ожидании нечаянных бед» (Лествица, 21:2).

Лествичник правильно замечает, что именно в старости, когда ты более опытный и победил многие страсти, начинаешь испытывать малодушную боязнь неправильности своих поступков, падения и предательства. Малодушие присуще тем, кто думает только о себе и боится за будущее.

Приобретая опыт, мы начинаем бояться потерять то, что нажили, и становимся малодушными.

Когда мы сдаем экзамены или идем на важную встречу, у нас появляется страх – это нормально. Однако важно преодолевать свои страхи ради любви к Богу.

Лествичник считает страх результатом неверия и тщеславия.

«Страх есть предвоображаемая беда; или иначе, страх есть трепетное чувство сердца, тревожимое и сетующее от представления неведомых злоключений» (Лествица, 21:3).

Чаще всего мы боимся из-за неведения, фантазируем об отрицательных для нас последствиях. В Евангелии есть примеры страха святых людей, например, апостола Петра.

«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Евангелие от Марка, 4:35–41).