Бхагван Раджниш – Влюбляясь в темноту (страница 53)
Он говорил правильные вещи или был не прав? Его логика верна. Он говорил: «Если нужно выходить, зачем тогда вообще садиться?» Но он забывал, что вы должны сесть в поезд на одной станции, а выйти — на другой. Если бы он не сел в поезд, то не приехал бы в Харидвар.
Однажды даже богатый человек должен принять бедность, но это похоже на выход из поезда в Харидваре. Если бедный человек никогда не получит опыта богатства, он никогда не сможет по своей воле принять бедность. И до тех пор, пока бедность не станет добровольной, она не превратится в радость.
Ранее я рассказывал вам историю о Диогене. В том контексте даже бедность — это радость. Он не был обычным бедняком. Он не был на самом деле бедным, нищим человеком. Его бедность была следствием его выбора, она была блаженством. Он не был бедным и беспомощным. Какое удовольствие от бедности может получать кто-то, кто вынужденно беден и беспомощен? Но тот, кто становится бедным по своей воле, имеет радость другого рода.
Поэтому я за то, чтобы общество становилось богаче и богаче, чтобы все имели возможность стать бедными, если захотят. Общество должно становиться богаче. Общество должно быть настолько богатым, чтобы все имели возможность добровольной бедности. Каждый имеет возможность стать бедным бродячим мистиком. Но там, где все просто бедны, как может бедность приносить радость?
Постарайтесь правильно понять то, что я говорю. Я не поддерживаю бедность — вы видите бедность всюду вокруг. Я — ее враг: ее необходимо стереть. Позволить ей существовать даже одно мгновение — опасно. Ее необходимо выжечь. Ее не нужно жалеть.
На самом деле я поддерживаю бедность иного рода, но она доступна только тем, кто принял ее добровольно. А когда кто-то по своей воле принимает бедность? Это случается, когда все становится пустым благодаря проживанию этого на своем опыте, — тогда это происходит. Когда кто-то получил опыт богатства, богатство становится бесполезным. Когда кто-то получил опыт славы, слава становится бесполезной. Все, что пережито на опыте, становится бессмысленным. Вы идете за пределы этого. От бедности — к богатству, от богатства — к бедности другого рода, но эта бедность является совершенно иной.
Иисус сказал: «Блаженны нищие — те, что поистине бедны». Очень странное утверждение. Блаженны те, кто на самом деле беден. Это означает, что Иисус не считает этих нищих по-настоящему нищими. Следовательно, тот, кто внутренне стремится стать богатым, не может называться бедным. Бедный человек старается стать богатым, в его уме — деньги, он хочет построить более просторный дом, он хочет иметь все то, что имеют другие. Он не является по-настоящему бедным.
Очень немногие люди стали по-настоящему нищими, потому что в мире не так много богатства. Если мировое богатство увеличится и вся страна станет богатой, как это было у Будды и Махавиры... Не должно быть лишь несколько династий королей, каждая семья в этой стране должна стать подобной династии королей. Тогда родятся тысячи, миллионы Будд и Махавир. Они не могут родиться в этой нищете.
Когда у кого-то есть возможность стать по-настоящему бедным, эта радость — другая. Но у кого есть такая возможность? Она доступна только тем, кто проходит через предельный опыт роскоши и комфорта. Только они имеют такую возможность.
Я не поддерживаю бедность — я за бедность другого рода! Но есть два вида бедности. Одна станция — место отправления, вторая станция — место назначения. Однажды вам нужно сойти, но, чтобы это сделать, сначала нужно взойти на борт.
Если вы понимаете, о чем я говорю: я не поддерживаю идею того, чтобы у людей были бедные хижины, я также не поддерживаю бедность. Но я на самом деле поддерживаю то, чтобы богатые люди были богаты не только снаружи, чтобы они также были богатыми изнутри. А внутреннее богатство — это совершенно другое дело.
Внутренне богатство означает, что у человека большое сердце. Не только большой дом, но и большое сердце. Внутреннее богатство подразумевает, что у вас есть широкое в
Никто не должен оставаться бедным и беспомощным, потому что даже если человек остается бедным, мы все несем ответственность за его бедность. Если страдает хоть один человек, мы все в ответе за его страдание. И мы также преступники. Но если эта осознанность получит развитие, родится новое общество и новая нация.
Вы слушали мои беседы на протяжении этих трех дней с таким умиротворением, с такой любовью, что я очень, очень благодарен вам. И в завершение я приветствую божественность внутри вас. Пожалуйста, примите мое приветствие.
Для получения более подробной информации посетите сайт www.OSHO.com
Это комплексный многоязычный сайт, где вы сможете найти книги Ошо, беседы с Ошо в аудио- и видеоформате, библиотеку архивных текстов Ошо на английском языке и на хинди, а также обширную информацию об Ошо-Центре медитации и отдыха.
Веб-сайты:
http://OSHO.com/resort
http://OSHO.com/allaboutOSHO
http://OSHO.com/shop
http://www.youtube.com/OSHO
http://www.oshobytes.blogspot.com
http://www.Twitter.com/OSHOtimes
http://www.facebook.com/pages/
http://www.flickr.com/photos/oshointernational
Связаться с «OSHO International Foundation» можно по следующим адресам:
www.osho.com/oshointernational, oshointernational@oshointernational.com
ОБ АВТОРЕ
Книги Ошо не поддаются классификации. Его многочисленные беседы охватывают все темы — от поиска человеком смысла жизни до самых насущных социальных и политических проблем современного общества. Ошо не писал книг — его книги представляют собой аудио- и видеозаписи импровизированных устных обращений к слушателям со всего мира. Он говорил: «Помните: все, что я говорю, не только для вас... Я также беседую и с будущими поколениями».
Лондонская газета «Sunday Times» назвала Ошо одним из «тысячи создателей двадцатого века», а американский писатель Том Роббинс охарактеризовал его как «самого опасного человека со времен Иисуса Христа». Газета «Sunday Mid-Day» (Индия) включила Ошо — наряду с Ганди, Неру и Буддой — в десятку людей, изменивших судьбу Индии.
Сам Ошо о своей работе сказал, что он помогает создавать условия для рождения человека нового типа. Он часто называл этого нового человека «Зорба-Будда», который способен наслаждаться как земными радостями, подобно греку Зорбе, так и тихой безмятежностью, как Гаутама Будда.
Все беседы и медитации Ошо проникнуты мировоззрением, включающим в себя как вечную мудрость всех времен и народов прошлого, так и высший потенциал науки и технологии настоящего и будущего.
Ошо также известен своим революционным вкладом в науку внутренней трансформации. Его подход к медитации учитывает ускоренный темп современной жизни. Уникальные «Активные медитации» Ошо призваны, прежде всего, освободить тело и разум от стресса, чтобы затем было легче перенести в повседневную жизнь состояние покоя и свободного от мысли расслабления.
Существуют два автобиографических произведения автора:
ОШО-ЦЕНТР МЕДИТАЦИИ И ОТДЫХА OSHO® MEDITATION RESORT
Расположение. Расположенный в ста километрах к юго-востоку от Мумбаи в процветающем городе Пуна, Индия, Ошо-Центр медитации и отдыха является прекрасным местом для того, чтобы провести здесь отпуск. Центр протянулся более чем на сорок акров по живописной местности, являющейся жилым районом. Прекрасные сады и леса раскинулись на территории Центра.
Уникальность. Ежегодно Центр принимает тысячи посетителей из более чем ста стран. Единственный в своем роде, Центр предоставляет возможность получить уникальный личный опыт нового образа жизни — жизни в большей осознанности, радости и творчестве. Центр предлагает большой выбор часовых и годовых программ. Ничегонеделанье и отдых являются одной из них!
Все программы базируются на идее Ошо о «Зорбе-Будде» — качественно новом человеке, который способен как творчески участвовать в повседневной жизни, так и расслабляться в тишине и медитации.
Медитации. Полное ежедневное расписание для каждого посетителя Центра включает в себя разные методы медитации — как активные, так и пассивные, как традиционные, так и революционные, в том числе «Активные Медитации» Ошо. Медитации проводятся в Аудиториуме Ошо — самом крупном зале для медитаций в мире.